Национальная культура

Владимир Фомин пишет: Давайте сравним игру на гармони "с душой" и без "души".
А то все слова красивые.
Не могу понять, как это можно серьезно писать про душу в предмете.

Владимир, я даже больше пойду, и попрошу пояснить: как можно всерьёз писать про душу в человеке?! .

Но по существу, я соглашусь одновременно и с Виталием Маньчевым, и с Сергеем Акимовым:
Душу в инструмент вкладывает сначала мастер, а потом - музыкант.
Если кто-то один из них этого не сделал - то инструменту приходится сложно: душа должна иметь возможность проявиться. Эту возможность в равной мере обеспечивают сначала создатель. а затем - пользователь. Если кто-то один из них накосячил - то второй запарится.

Душа, если технически, на мой взгляд - это переход количества в качество.
Тысяча мелких нюансов устройства и игры рождают новую систему. А для системы характерно то, что она не равняется сумме своих узлов.
Но этот скачок происходит не всегда, и не во всех устройствах.
Иногда бывает, что когда он происходит, появляется одушевлённость. Про одушевлённые предметы мы ещё в школе при социализме учили .

А если копнуть историю - так о душе в предмете говорят почти что все подряд: мастера по изготовлению мечей, музыкальных инструментов, автомобилей, книг, посуды и т.д.

Мало того - эта душа ведь чувствуется! Спросите антиквара, или просто занесите в антикварный магазин шкапчик из ДВП, купленный вчера в мебельном магазине, поставьте рядом со шкапчиком, продающимся в антикварном магазине - и Вы, скорее всего, почувствуете, что разница - несколько глубже и сложноформулируемей , чем просто сопоставление формы, материалов, чертежей и т.д. И что, стой Вы перед задачей предельно точно описать эту разницу, включите в сопостовительную таблицу такие несущественные и невсерьёзные вещи, как возникающие при взгляде на эти предметы (а особенно - при пользовании этими предметами) чувства.

А чувства - этот продукт психики. А "психика" по древнегречески - это душа.

Ольха вместо алюминия, цельная планка вместо кусковых, ширина дырочек, угол движения воздуха в резонаторе, равномерность толщины язычков, лак вместо целлулоида, расстояние меду кнопками, шум механик слева и справа, рамзеры гармони - и тд и тп:
Всё это - лишь набор параметров.
Но этот набор может ожить, когда Мастер участвует в этом.

А может не ожить.

(Вспоминается фраза Антона Можарова в какой то из веток этого форума: "Берёшь гармонь в руки и чувствуешь: маешь вещь")

Обращение к К.Иванину.
Константин, я вполне согласен с Вашим последним тостом.
Конечно же, уже только в силу специфики своей профдеятельности, я прекрасно понимаю преимущества юридического лица перед физическим в решении, в том числе, вопросов национальной культуры.
Как говорится - почувствуйте две большие разницы:
1. Пришел в управление культуры некий гр-н Маньчев В.В. по вопросам, связанным, например, с популяризацией гармони.
2. Пришел в управление культуры некий гр-н Маньчев В.В. и говорит: я - вновь избранный председатель вновь созданного регионального отделения всероссийской организации "Российский союз гармонистов". Вот - наши уставные документы, вот - наши цели и планы. Просим включить нас в планы работы управления культуры, в т.ч. - в финансовые планы. Готовы принимать участие в культурной жизни, давать бесплатные концерты для ветеранов в честь праздников (перечисление). Просим выделить постоянное помещение для репетиций и проведения оргмероприятий. И пошло-поехало. Трудно отмахнуться от уполномоченного всероссийской организацией человека, который пришел по делу, по теме и под флагом возрождения российской культуры...
То есть - все это понятно. Кстати, отмечу (уловил некий намек в Вашем посте): с позиций человека, всю жизнь живущего на Дальнем Востоке, словосочетание "всем гуртом", очевидно, не несет той смысловой нагрузки, что с позиции жителя, например, Республики Казахстан. И в этой части я ничего такого не имел в виду.
Ничего не мешает Вам, Константин, обратиться в Российский Союз гармонистов с предложением создать отделение, например, в Усть-Каменогорске, назвать его, например, Ближнезарубежным, просто Зарубежным или лучше - Северо-Казахстанским, Вывесить (красивее звучит - выбросить) флаг борьбы за популяризацию русской гармони и - вперед, с песней под гармонь... Правда, с казахстанскими чиновниками м.б. труднее договариваться по части возрождения элементов русской культуры. Или наоборот?

Константин Иванин пишет: Вообще, гармонь нужно через министерство обороны двигать

Мало где так хорошо учат любить Родину, как в армии.
Да что там мало, вообще нигде не учат.
Многие почему-то считают, что это шутка такая.
А это не так.

Константин Иванин написал:
"Включить гармонь в гос.программы поддержки культуры."

Есть ирландские аккордеоны, мелодеоны, концертины - не часто встречающиеся инструменты.
На них играют, проводят фестивали.
Без гос.поддежки.
Можно почитать на форумах, как они живут без этой поддержки.
Не паникуют.
Эти инструменты заняли свое место в культурной жизни.

Когда писал про петроградки, то откликнулся Витас Римкус (Vytas Rimkus) из Литвы.
Витас прислал много ссылок: как он и другие играют на петроградках, как в Литве проводятся фестивали,
где играют на петроградках.
На форуме я их выкладывал.

Вот надо чему учится, а не ждать помощи от дяди - чиновника.


Владимир

Виталий Маньчев пишет: .
То есть - все это понятно. Кстати, отмечу (уловил некий намек в Вашем посте): с позиций человека, всю жизнь живущего на Дальнем Востоке, словосочетание "всем гуртом", очевидно, не несет той смысловой нагрузки, что с позиции жителя, например, Республики Казахстан. И в этой части я ничего такого не имел в виду.

Да эт понятно . Толковый словарь Даля не так быстро распространяется по планете .

Виталий Маньчев пишет: .
Правда, с казахстанскими чиновниками м.б. труднее договариваться по части возрождения элементов русской культуры. Или наоборот?

Проще тогда с перуанских чиновников начать .

Константин Иванин написал:
"Душу в инструмент вкладывает сначала мастер, а потом - музыкант.
Если кто-то один из них этого не сделал - то инструменту приходится сложно: душа должна иметь возможность проявиться. "

Мистика.
Есть еще торсионные поля, биоэнергетика и информационное поле

Владимир

Владимир Фомин пишет: Есть ирландские аккордеоны, мелодеоны, концертины - не часто встречающиеся инструменты.
На них играют, проводят фестивали.

Справа на сайте есть колонка "Новости из мира гармони".
Тоже вроде не пустует.
Другое дело, что хочется, конечно, еще.

Кстати, видел давеча молодежь с концертиной, видать оттаяли. Так вот звук у ней очень и очень так себе. Я, сказать по правде, ждал большего.

Владимир Фомин пишет: Мистика.
Есть еще торсионные поля, биоэнергетика и информационное поле

Если без мистики, то первый должен хорошо сделать инструмент, а второй хорошо на нем сыграть, чтобы слушателя проняло как надо.
А воздействие музыки на психику - это уже таки да, мистика в чистом виде.

Владимиру Фомину.
Владимир. У нас с Вами есть несомненное преимущество перед всеми упомянутыми бандеонистами, мелодеонистами и теми, кто играет на концертино.
Уважаю их и не усмотрИте в моем посте некую пренебрежительность, которой нет и в помине.
Так вот. У нас - гармонистов - есть несомненное, бесспорное преимущество перед ними всеми. МЫ НОСИТЕЛИ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ.
Почему бы и не обратиться к чиновнику, ответственному за эту самую культуру?
Почему бы и не воспользоваться своими преимуществами?

Антон Можаров пишет: Справа на сайте есть колонка "Новости из мира гармони".
Тоже вроде не пустует.
Другое дело, что хочется, конечно, еще.

Мне хочется, чтобы в моём дачном кооперативе минимум семь людей возрастом до 30 лет играли на гармони .

И чтобы молодёжь в моём дворе вынуждала мою бабушку-соседку ругаться с балкона на громкие звуки гармони после 11ти ночи. И ещё в трёх соседних дворах.
А то на сабвуфер из семёрки ругань скучная выходит. Бабушка слово сабвуфер коверкает.

Хотя, и концерт в музее - тоже не хило для начала...