Скачать книгу

СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ  ИССЛЕДОВАНИЯ

В  НОВГОРОДСКОЙ  ОБЛАСТИ  К  СОСТОЯНИЮ  ИНТЕРЕСА  НАСЕЛЕНИЯ

К   ОСНОВАМ  НАРОДНОЙ  МУЗЫКАЛЬНОЙ  КУЛЬТУРЫ  И  ДУХОВНОСТИ

Ч А С Т Ь    Т Р Е Т Ь Я

СОКРАЩЁННЫЙ,  ИНФОРМАЦИОННЫЙ  ВАРИАНТ

ИССЛЕДОВАНИЙ.   (ПЕРИОДИЧЕСКИ  ДОПОЛНЯЕТСЯ)

Чувство долга гражданина и глубокой обеспокоенности за судьбы людей, за будущее нашей малой и большой Родины, наших детей и внуков подвигло автора посмотреть в глубину исторической значимости народных  традиций, увлечений и занятий. Надо понять, насколько мир духовных общений широк и многообразен; и в тоже время беззащитен и хрупок. Не мало усилий пришлось прилагать многим поколениям, чтобы его совершенствовать и хранить. Вот и мы оказались в нелёгкое время на распутье дорог, перед нелёгким выбором своего пути. Давайте оглянемся, подумаем; с какими духовными помыслами единения продолжит свой  путь Россия.

Если к этому обнаружиться интерес в Российском обществе, хотелось бы приоритет начала разговора сохранить, в том числе и за Великим Новгородом.

Предлагаю  Вашему  вниманию  сей,  не  лёгкий  труд  раздумий.

Декабрь 2006 – 2009  гг.  Великий  Новгород

И. Н. Коржуев

Уважаемый  читатель!

Подведены итоги своеобразной деятельности любителей, народных  музыкантов  Новгородской  области,  выходящей  далеко  за  пределы  обозначенной  темы.

Со  временем  выяснилось:  такие,  или  подобные  патриотические  движения  в  народной  среде  происходили  и  в  других  городах  России;  Туле,  Новосибирске,  Кемерово,  Нижнем  Новгороде в  Архангельской  области,  Подмосковье,  Тольятти.  Теперь  подвижники  познакомились  и  почти  объединились  в  своих  устремлениях.

В  основном  это  документально  отражено  в  содержании  статей,  с  приложениями  фотографий,  рисунков,  нот,  документов.  Были  и  книги,  вышедшие  в  далёких  от  Великого  Новгорода  Новосибирских  издательствах,  в  том  числе  на  основе  документов  архива  новгородских  гармонистов.  Думаю,  было  бы  упущением,  не  поставить  Вас  в  известность  о  том,  что  завершением  всех  авторских  работ  по  проблемам  сохранения  традиций  в народной  культуре  в  настоящее  время,  явилось  полное  собрание  статей,  (размещённых  на  диске).  Полагаю,  ответы  населения  Новгородской  области  окажутся  своевременными  к  обсуждению  этих  проблем  сохранения  основ  народной  культуры,  которыми  предлагают  заняться  организации  ветеранов  и  общественные  деятели.

Лично  автор  этой  работы  (проекта,  книги – называйте,  как  хотите)  озабочен  следующем: 1) привлечь  внимание  руководителей  области  к  обозначенной  теме; 2) выделить  тематический  текст  в  отдельный  учебник – пособие, для  заинтересованных  в  народном  творчестве; 3) сохранить  авторство  данной работы  (приоритет)  за  Великим  Новгородом; 4) участвовать  в  конкурсе  исследовательских  краеведческих  работ  Великого  Новгорода  2010 – 12 гг.

Эти  исследования  ждут – Новосибирск,  Москва.  Они  обязательно  попадут  к  ним  и  будут  опубликованы.  (Такой  общероссийский  обзор  готовится).

Попытки  сделать  опрос  населения  предпринимаются  в  Тольятти,  Подмосковье, Ленинградской области. Новгородским подвижникам  удалось  собрать  и  обработать,  значимые  в  Европейской  части  территории, социологические  данные,  по  данной  теме. Трудности  и  технические  особенности   изложения  достаточно  широкого  круга  тем,  простительные  для  человека,  впервые  севшего  за  компьютер,  не  будут  препятствием  к  некоторым  редакторским  сокращениям,  или  уточнениям.   Все  мы  отлично  понимаем;  того,  что  было  ранее,  не  восстановить,  не  возобновить,  но и  предать  забвению  нельзя.  Забыть,  стать   непомнящими  -  равносильно – духовно  погибнуть.

В  данной  работе  учтена  актуальность  рекомендованной  темы  и  сферы   исследований.  Надо  извлечь  уроки,  понять – что  нас  ждёт.

Осуществлена  экспертная  оценка  состояния  интереса  разных  групп  населения  в  отношении  к  творчеству  баянистов,  гармонистов.  И оценка  соотношения   по  степени  важности,  наличия  или  отсутствия  местных  возможностей, для  народного музыкального и  иного  семейного  творчества.

Сделан  прогноз  возможностей  сохранения  жизненных  позиций  местного  социума,  в  зависимости  от  социально-бытовых  перспектив  у  населения.  Показан,  насколько  сложен  этот  процесс выживания,  и  зависим   от  политических,  экономических  факторов.

Рассмотрены местные реальности  практического  осуществления  творчества  народных  музыкантов  в  современной  России,  в  сравнении  с базовыми  составляющими  устойчивости  народных  традиций  в  историческом  прошлом.   Озвучены возможные варианты осуществления духовных потребностей  населения  в   среде  будущего  России  в  ХХ1  веке,  в  сочетании  с  проблемами  обедневших  малочисленных  поселений,    в  стихии  новых  рыночных  отношений.

Отмечена разобщённость нынешних поколений и классовых целей - основная  разделительная  преграда  на  пути возможного сохранения  объединяющих  народных  традиций.  Сделаны  попытки  дать  этому  негативному  процессу  объяснения.

Раньше,  народная  музыка,  в  том  или  ином  варианте  слышалась  в  каждом  селе:  патефоном,  в  детекторном  приёмнике,  тарелкой  проводного  радио  на  стене  местной  трансляции,  гармошкой,  живой  песней  за  столом,  частушкой  на  улице.  То  есть,  село  жило,  дышало.

Это  было  бытовое  явление,  народ  собирался,  общался.  Зайти  к  соседу  в  гости не  считалось  предосудительным.  Теперь  же,  если  в  деревню  приехал  гармонист – это  событие.  Сёла  отвыкли!  Отвыкли  от  всего,  что  ранее  составляло  её  основу  и  культуру.  Сёла  потеряли  тот  народ.  Власть  и  бизнес,  своей  практикой  отказали  всем  в  понятии  Души  и  Совести,  без  чего  русский  народ  не  мог  спокойно  жить.

Нам  надо  искать ответ на  вопрос:  что  будет с  социумом  глубинки,  когда  исчезнут  последние  местные  гармонисты – баянисты?

Какая  культура,  музыка,  объединяющая  идея  придёт  им  на  смену,  сохранит  нашу  общность. По  существу  исследовано  социологическое,  экономическое,  демографическое  и  идеологическое  состояние  современного  общества  в  новых  рыночных  отношениях.  Сейчас, как  никогда,  велика  вероятность  того,  что  в  процессе  реформирования  всего  и  вся,  исчезнут  последние  очаги  сельской  традиционной  культуры.

Утраты  народных  традиционных  сокровищ  подтолкнули  автора  к  осмыслению  происходящего  и  заставили  задуматься  о  путях  сохранения   тех  крупиц,  что  можно  ещё  собрать  и  спасти  нашими  общими  усилиями.  Если  мы  все  проникнемся   осознанием  важности  этого   деяния.     Этой  озабоченности  выживания  и  посвящена  основная  идея  этой  книги,  статей  и  рекомендаций.

И.Н.  Коржуев

Часть  третья

Сохранимся,  или   исчезнем?

.

Мнение  населения Новгородской  области  о  проблемах

выживания  народного  музыкального  творчества.

Некоторые  выводы  и  замечания  по  теме ответов  на  вопросы  анкет.

Экспресс подборка содержания  социологических  исследований.

Диск с  полным  текстом  книги  прилагается.

Всем  заинтересованным  и  ответственным  лицам  по  желанию  предоставляются  эти  сведения  на  компьютерном  диске.  Возможно,  они  появятся  в  Интернете.

С  момента  появления  первых  пилотных  данных  в  конце  2009  года,  исследовательских  экспедиционных  материалов  значительно  прибавилось, распечатка  по  объёму,  содержанию  и  количеству  пунктов  увеличивалась  ежеквартально.  Диски  2009  заменяются  на  декабрьские  2010  года, содержащие  больше  сведений   на   сто двенадцати   страницах.

Получившиеся выводы изменчивых процессов многоэтапные, следует  рассматривать  в  совокупности  с  новгородским  изложением  материалов  И.Н. Коржуева,  распространяемых  диско-книгой.  Смотрите  статьи  в части 1 и 2. «ПРОБЛЕМЫ  В  НАРОДНОМ  МУЗЫКАЛЬНОМ  ТВОРЧЕСТВЕ СОВРЕМЕННИКОВ»  - 380  страниц.

(В  2010  году отмечены  изменения  в  протекающих  процессах,  стр. 20 -55)

В итоговых  выводах  использованы  личные  наблюдения  за  период  1985 -2010  годы.  Архив  новгородских  гармонистов  с  документами  и  фотоприложениями.  Методические  пособия  И. Н.  Коржуева  по  организации  деятельности  клубов  гармонистов.  Личная  практика  участия  в  организации  мероприятий.  Анкеты  и  карты  экспертного  опроса  населения.  Экспериментальные  исследования  автора  в  области  инструментального  народного  музыкального  творчества.

Предложения  сделать  опрос  и  анкетирование  населения  Новгородской  области  по  проблемам  музыкального  народного  творчества  начали  поступать  из  Новосибирска  в  2007  году,  с  момента  появления  там  наших  новгородских  материалов;  рукописей  из архива  клуба  гармонистов  Великого  Новгорода.  Первые  образцы  анкет  на  электронных  носителях – дискетах,  были  предложены  в  первую  очередь  комитету  культуры, областному  Дому  народного  творчества.  Заинтересовать  официальных  лиц  не  удалось.

За  это  время  в  местных  центрах  самих  гармонистов  прошли  смотры,  фестивали:  в  Орехово-Зуеве,  Иваново,  Новосибирске,  Санкт-Петербурге.  Сложилось  мнение  о  необходимости  создания  региональных,  местных  областных  объединений,  о  необходимости  определённых  программ  взаимодействия.

Активные  народные  музыканты  успели  многое  сделать  в  поездках,  концертных  выступлениях,  издательской  и  творческой  деятельности.  В  Новосибирском  научном  издательстве  вышла  книга  и  о  Новгородчине: «Баян,  гармонь  и  песня  русская:  народное  музыкальное  творчество  глазами  населения  России  начала  ХХI века».

И.Н. Коржуеву  предстояло  готовить  большое  полное  собрание  о  народных  музыкантах  Новгородского  края,  и  требовалось  ответить  на  главный  вопрос  в  нынешней  повестке  дня;  а  нужны  ли  вообще  в  современных  условиях  кому-то,  баянисты,  гармонисты  и  прочие  местные  самодеятельные «фольклористы»? В  попытке  ответить  на  эти  вопросы,  проведены  многие  аналитические  исследования.

Желательно  было  понять,  как  обстоят  дела  в  нашем  крае,  как

на  всё  это  «смотрит»  народ  и  те,  от  кого  многое  зависит?  Подготовка  к  такому  опросу  велась  в  течение  целого  года.  Требовалось  найти  метод  и  технологию  опроса  общественного  мнения,  наиболее  достоверно  отражающих  общую  тенденцию;  как  можно  большего  количества  голосов,  при  меньших  затратах  на  переезды.

Следует  сказать,  распечатка  бланков  с  десятками  вопросов  на  сотнях  листов,  само  по  себе  удовольствие  не  из  дешевых.

Попытки  таких  опросов  предпринимались  с  весны несколько раз.  Устойчивое  количественное  мнение  респондентов  сложилось  к  осени  2009  года.  В  октябре  оно  сформулировалось  окончательно  и  было  вновь  выборочно  перепроверено  в  длительных  поездках  по  многим  районам  Новгородской  области,  (В  десяти  крупных  поселениях).

Данная  работа  приводится  как  обзор  общих  итогов  исследования  изменения  условий  существования  народных  обычаев  и  практик  за  многие годы. (За  период с 1940  по  2010  годы – опыт четырёх  поколений).  Наши  родители – мы – наши  сыновья – взрослые  внуки.

Основные  и  дополнительные  анкеты  в  наше  время,  показали,  как  схожие,  по  тенденциям,  так  и  несколько  разнящиеся  цифровые  результаты  общей  картины  мнений:  «пассивного»,  отдыхающего  «городского»  населения, активной  районной,  и  выступающей  сельской,  творческой  его  части.

* Не  так  часто,  как  хотелось  бы  многим  респондентам,  доводиться  бывать  им  слушателями  на  музыкальных  концертах  с  участием  баянистов  и  гармонистов  нашей  области.

*  Регулярно бывают  на  подобных  концертах  в  Новгородской  области  5 %  из  числа  опрошенных. *  Один-два  раза  в  квартал  -15% (мамы  детей  музыкальных  школ,  ветераны,  любители  песен, танцев).

*  Всего один - два  раза  в  год  бывают -25%  опрошенных.

*   Редко,  от  случая  к  случаю  -  16%.

*  Один-два  раза  в  пять  лет  -  17%.

Глубинка  на  95%  лишена  такого  удовольствия.  Прямо  скажем,  не  богато  живём!    В  тоже  время  отмечаем,  есть  такие  заведения,  где  концерты  баянистов-гармонистов  осуществляются  постоянно.

Например,  в  курортных  местах  для  приезжих.

Воздержимся  от  легкомысленных  замечаний

Наше  исследование   не  об  этих  цифрах  и  удовольствиях,  а  о  более  серьёзном.  О  причинах  исчезновения  музыкантов  и  населения. О  том, как  это  было  исторически  связано  между  собой,  поддерживало  социум  глубинок,  и  было  обрушено  в  двадцатом  веке.

Продолжается  разрушение ныне  из-за  предвзятости  и  отсутствия  внимания.   Хотят  строить  Государство  без  связующего  народного  состава,  коими  и  были  музыканты  в  гуще  народа.  Не  получится!

Потому  что, там,  где  исчезли  музыканты – исчезает  народ.

Понимаем, не  это  главное для  политиков,  но  эти  потребности  важны.    Попытки  понять  происходящее  приводят  к  вопросам  экономики,  политики,  демографии.   Официальная  культура  об  этом  умалчивает.

Предполагалось,  новые  экономические  преобразования  удовлетворят многообразие  запросов  населения,  а  практика  столетия  показала -  народ  был  способен  сам  решать  свои  бытовые  проблемы – не  дали.  Руководители, перестраивая  общество  на  новый лад,  разрушали  всё,  что  относилось  к  местным  традициям, быту, культуре.

Как  это  делалось  и  что получилось видно  в  наших вымирающих  селениях.  Что  будет дальше,  попытаемся  себе  представить.

Общее  положение  и  предпосылки  для  изучения.

Надо  отдать  должное  и  справедливо  отметить - Великий  Новгород  имеет  свои  значительные  события  и  традиции,  проводит  народные,  фольклорные,  музыкальные  праздники.  Комитет  культуры,  областной  Центр  народного  творчества,  школа  фольклора  М.К.  Бурьяк,  работают  с  большой  нагрузкой.

Но  мы-то  имеем  в  виду  общее  положение не  областного  большого  города,  с  театрами,  филармонией,  а  нечто  иное  -  заботу  государства  о  народонаселении  в  районах.  И  суть  наших  исследований  и   дальнейшего  разговора  не  столько  о  гармонистах-баянистах,  а  о  том,  что  будет  с  русским  народом  без  них.  Какая  культура,  идея, музыка,  в  их  отсутствие,  скрепит  местный  социум?

Проживающее  в  разных  условиях   и  обстоятельствах  население  в  глубинках,  за  плечами  которых  стоят  в  подобных  ситуациях  самые активные местные представители  и  действующие  лица,  таких  широких  возможностей  областного  центра  не  имеют.  Они живут  по своим  традициям  и  законам.  Там  действуют  свои  программы.  Потому  они  желают,  чтобы  и  у  них  проходили  бы  чаще  местные  смотры,  фестивали,  праздники  «Играй,  гармонь!». Предлагают  реализовывать  молодёжные  программы,  пробуждающие  интерес  к  народному  музыкальному  творчеству.  Советуют  включать  свою  родную  культуру  в  программу  преподавания  в  школе. А  это  возможно  только  с  решения  правительства.  Выслушивая  сетования,  пришлось  анализировать,  многие  групповые,  семейные,  общинные   интересы.

И  первое,  что  выявили  исследования  - это  заслуживающие  внимания  мнение  воспитателей  детских садов.

Живой  детский  интерес  ко  всему  музыкальному,  рукодельному  творчеству  взрослых  постоянно  огромен  и  в  наше  время.  Для  детей  он  впечатлителен,  интересен.  Могли  бы  быть  среди  них  потенциальные,  носители  и  продолжатели.  Но  в  школе  игровые  занятия  прерываются  другими  программами  и  требованиями.

Нет  такой  обучающей  программы,  не  достает преподавателей,  нет  финансирования,  следовательно,  нет  народного  обучения  такому  творчеству.  Если  оно  есть,  то ориентировано  не  в  народ,  а  для  сцены.

Всё  игровое, начатое  в  детском  саду  прерывается  и  теряется. (Мнение  методистов,  посёлок  Крестцы).

Интересные  наблюдения  проведены  автором  в  Доме  народного  творчества  и  ремёсел  в  Старой  Руссе  за  поведением  школьников-экскурсантов  младших  классов.  Наблюдение  велось  за  реакцией,  поведением,  участием:

*  На  улице  суетливой  детской  стайке,  выбегающей  из  дома  творчества  к  автобусу,  в  противоположной  стороне  неожиданно  заиграли  на  саратовской  гармошке.  Смотрели,  как  и  сколько  школьников  в  этой  суете  обратят  внимание  на  её  необычное  для  наших  мест  звучание. Услышали,  остановились  20 %,  убежали  не  останавливаясь – 80 %.

*  А  на  показательных  уроках  звучания  народных  инструментов  в  двух  других  группах,  в  ближайшем  общении  с  рассказом  об  особенностях  каждого  инструмента  и  демонстрацией  звучания,  заинтересованных  было  уже  80 %.

*  Явно  выпадающих  из  общего  действа  - 20 %.

Отношение  менялось  разительно.  Т.е.  вся  суть  в  том,  в  каком  возрасте  как,  и  чем  заинтересовать. Причем  даже  в  этой  мимолётной  ситуации  знакомства  были  замечены  явно  одарённые,  талантливые  дети,  способные  к  творчеству  и  общению  в  разных  будущих  профессиях. Были  замечены  и  потенциальные  трудные  мальчики  с  проблемным  поведением.  Девочки,  плохо  себя  чувствующие  в  подвижном  коллективе.

Если  им,  таким  не  уверенным  в  себе,  сейчас  не  помочь,  возникнут  проблемы:  у  них  будут  семейные,  бытовые  трудности,  могут  развиться  комплексы  обиженных  и  в  будущем  пагубные  пристрастия.   Коллективные занятия помогли бы этим девочкам преодолеть  стеснительность,  повысить  свою  самооценку.

В  этом  случае,  надо  признать  опыт  домов  творчества  по  наглядному  творчеству  и  занятиям  с  детьми  полезным,  достойным  внимания  и  финансового  поощрения.  Финансового  потому,  что  в  первую  очередь  надо  демонстрировать  живые  народные  инструменты,  живую  музыку,  давать  в  детские  руки  простейшие  инструменты  и  видеть  как  коллективно у  них,  получается  подыгрывать  народному  музыканту  (баянисту,  гармонисту,  балалаечнику).

Мы,  новгородские,  старорусские  гармонисты  срочно  создадим  за  свой  счёт,  в  Старорусском  доме  ремёсел  и  детского  творчества  такую  минимальную  музыкальную  «горку»  народных  инструментов,  для  демонстрации  и  показа.  Потому  что,  наглядно  увидели  пользу,  старание  директора  Елены  Ивановны  Тиминой  и  необходимость  таких  мероприятий.  Нечто  подобное  осуществляется  нами  в  г. Холме в  ДНТ,  в  Великом  Новгороде  у  ветеранов  Л.В, Колбая, в  посёлке  Шимск - Матвеевым  Н.Н.  То  есть,  создаём  с  помощью  заинтересованных  местных  руководителей,  музыкантов-просветителей  открытые,  доступные  для  пользования  музыкальные  уголки  и  музейчики  предметов  наглядной  материальной  народной  музыкальной  культуры. (Пытаемся  собрать,  сохранить,  применить).

Почему  мы,  любители,  занялись  этим?  Локально,  местами,  там,  где  можем?  Помните  М. Горького?  Человек – звучит  гордо!

Нынешние  исследования  вдруг  выявили  категорию  лиц,  у  которых  появилась  некоторая  иная  философия:  суть  которой  сводиться  к  следующему  высказыванию  «…нахрен  мне  эти  ваши  заботы,  проблемы,  хлопоты?  На  бутылку  я  себе  каждый  день  «найду»,  зачем  мне  ещё  о  чем-то  думать!»

Это  не  частный  случай.  В  области  даже для  примера,  нет  народного просветительского  центра,  имеющего  собрание  народных  музыкальных  инструментов, методистов – просветителей  ведущих  в районах  практическую  местную  работу.

По  улицам  и  переулкам  повсеместно,  к  питейным  заведениям  по  двое-трое,  тянутся  лица  молодого,  рабочего  возраста,  а  в  домах-развалюхах,  зарощих  бурьяном,  за  неделю  пропивают  полученную  пенсию  заслуженные  ветераны,  майоры  милиции,  участники  чеченских  событий.  Нужен  современный  диалог  о  мнимых  потребностях  и  духовных  ценностях.

Подчас,  мы  со  своей  стороны  наблюдаем  картину,  когда  артисты,  привезённые  со  всего  района,  общей  численностью  до  тридцати  человек,  играют  десяти-пятнадцати  таким  слушателям,  попивающим  пивко,  поскольку,  других  жителей  как  бы  и  нет!

Нет,  нет,  это  ещё  не  бомжи,  вполне  взрослые  тёти  и  дяди,  неопределённого  Российского  будущего.  Просто,  люди  потеряли  интерес  к  жизни.

Следует  отметить,  из  этой  категории  лиц  всё  же  многие  поняли  пагубность  такого  бездействия  и  начали  активно,  в трудных  условиях,  искать  выход  из  тяжелого  положения  безработицы.

Должен  сказать,  что  много  и  таких,  кто  на  словах  чего-то  желает,  а  практически  инертных,  безучастных,  имеющих  свои  особые  интересы.

К  тому  же,  параллельно  существует  теория  созерцателей  со  стороны - о  якобы  сохранении  знаний  в определенном  сгустке  космической  энергии,  которая  проявится  через  подсознание  в  будущих  поколениях  и  народное  начало  не  угаснет,  возродится.  Дескать,  не  беспокойтесь! Так  уже  бывало.   Кому-то  она  выгодна,  для  маскировки. Сколько  ни  пытаюсь  найти  практические  примеры  из  современности  применительно  к  сохранности  наследия,  ничего  доказывающего  это  утверждение  найти  не  могу.  Если  потерял,  то  велика  ли  вероятность,  что  обязательно,  без  знания  оригинала  найдёшь, восстановишь?   Одно  дело,  досада  от  потери  нужной  вещицы, совсем  другое,  если  теряем  наследие,  генетическую  память.

Давайте,  прикинем,  поразмышляем  по  нашему  поводу.

Для  примера,  в  одной  семье  мама-пенсионерка  желает  быть  «музыкантшей».  Хочет  осуществить  мечту  детства;  она  её  ещё  не  забыла.  Помнит,  что  в  «старину»,  каждый  выходной  была  непременной  участницей  посиделки  или  гуляночной  вечеринки.

Имела  возможность общений.  Взрослая  младшая  дочь  обожает  народную  музыку,  одобряет.  Старшая,  в  городском  доме  хозяйка  - страшно  не  любит,  командует – мама,  прекрати!  Здесь  соотношение:  двое  к  двум  неблагоприятным  обстоятельствам,  какое  может  быть  продолжение,  если  внук,  (внучка)  не  услышат  живую  бабушкину  игру,  песню?  Да  они  и  представления  не  будут  иметь,  как  это  делала  бабушка.

Как  не  имеют  понятия  нынешние  подростки  -  любители  пива  и  эстрады,  что  их  сверстники,  что-то  героическое  совершали  в  своё  время.  Потому  что,  это  уже  другая  среда,  иное время  и  мышление.

По  высказываниям  некоторых  респондентов:  «Мы  воспитали  поколение  90-х  у  которых,  любовь  к  деньгам  больше,  чем  любовь  к  Родине».  Надо  менять  психологию  и  ориентацию  в  отношении  к  народному  творчеству,  занятости  детей  от  детских  садиков,  школ,  музыкальных  училищ. Объединять,  а  не  разъединять  поколения.

Бережно  хранить  в  традициях  народных  музыкантов  то,  что  есть.  Это  возможно,  если  в  этом  будут  принимать  участие  и  школьные  музыканты.  А  вот  этого,  личного,  по  их  собственной  инициативе,  участия  официально  обучаемых  школьников  в  бытовом  плане участников  совершенно  нет  - 00 %. Т.е.  их  изначально,  психологически  и  практически  готовят  обособленно, к  сцене,  не  хождению  в  народ?   Практически – разрушают  свой  местный  социум.

Вряд  ли  мировая  энергия  генетической  памяти,  подсознания  поднимет  со  дна  моря  Атлантиду.  Как  не  восстановить  нам  разрушенные  невзгодами  дедушкины,  отцовские  жилища,  семьи,  накопленный  ими  опыт.  Нет  примеров  того,  когда  бы  обучаемый  музыке  школьник  вдруг  попросил  бы  играющего  ветерана:  «Дяденька!  Дайте  и  я  сыграю!» В  практике  мы  встречаем  их  мало,  потому  что,  всё-таки,  им  молодым, приходится жить рекламой, думать  не  о  культуре,  а  об  основной,  главной  своей  профессии  и  учёбе.

Нам  не  восстановить Циммермановские  домашние  органы,  Псковские  гармони  и  никогда  не  сыграть  того,  что  играли  в  своё  время  на  них  наши  предшественники.  Всего-то,  шестьдесят  пять  лет  на  нашей  памяти  после  войны  прошло – выросло  новое  поколение,  не  ведающее  даже  ближайшее  прошлое  своих  родственников. Вот  вам  итоги  памяти  всяких  инноваций.

Ослабленное  генетически,  мужское  поколение  пляску Русского давно  уже  не  пляшет  и  в  молодецкой  удали,  как  бывало,  больше  не  соревнуется.  Нет  того,  прежнего  жизненного  тонуса.  Вся  «идеология»,  приёмы  детского  школьного  воспитания  в  стране,  многие  десятилетия старательно  уводят  молодое  поколение  от  народных  истоков - окультуривают  с  целью  зомбирования,  использования.  И  не  Запад  здесь  виноват,  а  свои  собственные  вожди  и  политики.

В  репрессивных  попытках  централизовать  и  подчинить  себе  всех  и  всё  они  лишили  народ,  местных  руководителей,  самостоятельности,  воли,  инициативы  и  индивидуальности.

Превратили  народ  в  население.

Если,  для  примера,  взять  любой  район  Новгородской  области,  где,  казалось  бы,  «всё»  было  самодостаточно  для  поддержания  фольклора  в  прошлом,  ныне  оказалось,  ничего  не  делалось  для  восполнения элементарной  естественной  убыли народных  музыкантов. Народное  сельское  творчество  омертвело.  Инициатива  низов  погашена.  В  недавнем  историческом  прошлом  не  было  политизированных  комитетов  культуры,  Домов  культуры,   не  было  музыкальных  школ  в  районах,  зато  были  гармонисты – по  пятнадцати  «штук»  на  район.  Были  праздники,  пляски,  вечеринки.  Народное  бережливо  охранялось,  обществом  поощрялось.  Творчеству  всенародно  содействовали.

Ныне,  парадокс.  Комитеты,  дома  культуры,  музыкальные  школы  есть;  кого–то  учат, а  играть  на селе некому!  Народ  в  поселениях  на  совместные  вечеринки  с  баянистами  не  собирается.  Всё  отдано  психотропной  молодёжной  музыке.  Гармонисты  вымерли,  инструментов  не  сохранили,  фонограммных – нотных  записей   не  делали. Считали это пережитком прошлого. То, что  пытаются  показать  сейчас, и близко  не  стояло с тем, прошлым.  Теперь  «чужого»  баяниста  за  пятьдесят  километров  просят  приехать,  поиграть  на  празднике.

Местных  лидеров  не  поощряют.  Их  бы  в  первую  очередь  следовало  бы  учить  на  курсах,  давать  дипломы,  содействовать.

Полагаю,  я  имею  право  это  честно  сказать,  поскольку  только  что,  не  в  первый  раз,  проехал  более  шестисот  километров  по  многим  селениям  и  районам   Новгородской  области  с  вопросом  о  положении  творческих,  музыкальных  дел  к  руководителям  разных  рангов:  села, района,  домов  культуры  или  народного  творчества.

Нарушен,  можно  сказать  разрушен,  баланс  народного  творчества. Рекламно  поощрён  официальный,  (официозный) - сценический.  Городской,  привозной.

*  Вывод  один:  срочно  меняйте  ситуацию,  законы,  отношение к  населению  нашей  глубинки!  Финансируйте  учёбу,  рабочие  места  местным  кадрам,  в  том  числе  вторую  профессию  гармонистам  обучаемым,  в  местных  музыкальных  школах. Баяном  в  бытовом  варианте они овладеют сами. Вводите  народное  творчество  в  общеобразовательных  школах.  Желательно усилить, расширить показ  народного творчества  областной  программы  культуры,  приемлемого,  применимого  в  сельской  глубинке.

Не  будем  перегружать  Вас  всякими  выкладками,  таблицами  опросов – это  сделают  специалисты – учёные  в  своём  обобщенном  научном  труде  (к  сожалению,  не  у  нас  в  Новгородской  области,  по  нашим  новгородским  исследовательским  материалам,  а  в  Москве  или  в  Новосибирске).   Работы  по этой  теме  в  России  продолжаются.

* Мы  изложим  практическую  суть  конкретных  местных  деяний,  для  объяснения  происходящих  в  обществе  трансформаций,  гражданского  поведения,  в  условиях  изменяющего  нашего  сознания.

* Можем  с  уверенностью  сказать,  у  нас,  для  местного  населения  в  глубинке,  вопросы  места  работы,  культуры  отдыха,  сохранения  семейных,  общинных  интересов  стоят  на  грани  возможного  нынешнего  выживания  поселений.

По  пятам  всему этому  идёт отторжение,  неверие,  скептицизм  людей  к  провозглашениям  власти.  Подорван  ресурс  русского  этноса,  основа  духовно - культурного  единства,  социальной  сплочённости.  Если  в  области  передвигается  миллион  нелегалов и нетрудоустроенных,  то  получается,  нас  взрослых,  один  к  одному?

Ко  всему  добавились  местные  неурядицы,  безработица,  пьянство,  потеря  нравственной  общности,  как  музыкант,  могу  сказать:  нравы,  поведение,  культура  народного  отдыха  изменились  настолько,  что  исчезло  само  уважение  к  публике,  музыкантам,  традициям.  Отголоски  этого  негатива  сказываются  и  в  армии,  в  отношениях  между  старослужащими  и  призывниками-новобранцами.  Это  уже  затрагивает  стратегические  интересы  и  безопасность  будущего  России,  подрывает  веру,  верность,  вносит  сомнения,  рушит  доверие.  Если  не  сказать  большего.  Идёт  процесс  явного  и  скрытого  разрушения  основ  народности,  и  нет   твёрдой  уверенности  в  обратном.  В  том,  что  нас  не  провоцируют  поборами,  воровством,  обманами.  В  том  числе  и  в  армии.   Мы  с  этим  уже  столкнулись  наяву.

*  Народ  разъединён  по  возрастам,  интересам  и  особенно  досугу. При  отсутствии  базовой  общности,  религиозной  веры,  семейных,  нравственных  правил,  потеря  духовных  основ  приведёт  нас  к  дроблению  и  самоизоляции.  Не  видеть  последствий  этого  приёма  управленцев  «разделяй  и  властвуй!»  -  может  только  слепой.  Народ  и  власть  перестают  понимать  друг  друга.  Учёные   предупреждают  об  этой  опасности.    Достаточно зайти  в  салон  торговли  музыкальными  инструментами,  внимательно  присмотреться,  чтобы  понять  -  идёт  процесс  перерождения,  перевоспитания.  Процесс  вытеснения  нашего  народного  на  несвойственно  русскому  духу  наполнению  инородными  поделками  под  музыкальные  инструменты:  стучалок,  бренчалок,  свистулек,  губных  и  детских  дорогущих гармошек,  флейточек,  всевозможных  гитар  и  массовые  тиражи  пояснительной  литературы  на  импортные  изделия  латино-европейского,  китайского  написания. Малопригодного  для  практического  музицирования, бутафорского,  одноразового  применения,  лишь  бы  это  приносило  доход.

* При  полном  отсутствии  административной  местной  пропаганды  наших  серьёзных  народных  инструментов, самоучителей  и  нотной  литературы  к  ним.  Чем  собираются  заменить в быту баян или гармонь? * Мы  не  конкурируем  и  ничего  не  противопоставляем  гитарному,  электронному,  «пупсовому»  нашествию. Обилие  гитар  в  магазинах  отвлекает  молодёжь  односторонне - в  город,  к  эстраде.

В  народном  быту  они  не  играют,  их  музыки  нет.  Они  не  обслуживают сельский  народ,  не  замещают  убывающих  гармонистов.

Народное сельское радио разорили,  чем  духовно  живёт  глубинка,  не  ведомо – молчание.  Москва  агрессивно,  по  всем  каналам  гонит  рекламу… «Внизу»  исполняют  всё,  что  требуют  «сверху»,  даже  в  ущерб  своей  стабильности.

Третье, по  фактам:

Если  Великий  город  взял  в  основу  больших  праздников  не  народное  творчество,  а  громыхающую, бухающую,  вопящую  «европейскую»  эстраду?  От  этих  буханий  голова  втягивается  в  плечи  как  от  взрывов  снарядов  во  время  войны.  Если  это  направление  повсеместно  стало  генеральным!   Районы  повторяют  в  своих  масштабах  то  же  самое!  И  на  этом  «творчестве»  деньги  на  поддержание  народной  культуры  кончаются - мало,  кто  верит,  что  мы  духовно  возрождаемся.

Гости  в  восторге  от  красот  восстановленных  памятников,  гостеприимства  новгородцев,  ожидали  соответствующего  исторической  памяти  «средневекового»  музыкального  фона: гуслей,  скоморохов,  уличных  гармонистов,  «кантеле».  Поехали  домой  с  головной  болью - земля  тряслась  под  ногами  от  эстрадной  мощи.  Общаться  вблизи  можно  было  только  криком  в  ухо  друг  другу.   Исчезло  доверие,  близость  и  радость  очарования.

Теперь  это  норма  и  практика  устроителей,  за  которой  уже  не  слышно   ни  живого  голоса,  ни  тембра  инструмента.  Похоже,  каждый  второй  коллектив  теряет  своих  народных  музыкантов-исполнителей,  переходит  на  синтезатор,  магнитофон-усилитель  «фанеру».  Может это  явление - предвестник  будущей  необратимой  трансформации?

Ещё  больше  вопросов  к  звукорежиссёрам  таких  праздников.  Есть  ли  у  них  представления  о  нормах  звукового  давления?   Кто  их  контролирует?  Поймите,  нет  души  у  этой,  громоподобной  музыки! Всё  это  разрушает  национальные  основы  и  нормальное  общение  людей.  Попросту – калечит  людей  всех  возрастов!

В  темное  время  суток,  в  самый  разгар  молодёжного  веселья,  когда  феейверки  вовсю  гремят  и  полыхают  разноцветными  огнями,  а  машины  сигналят  своими  сторожевыми  сиренами  в  такт  рвущимся  петардам,  наркоманы  наловчились  бить  стекла  оставленных  машин  во  дворах  набережной  Александра  Невского.

Проникают  в  салоны,  отвинчивают  комплектующие,  уносят  пакеты,  вещи.

Рынок  алкогольной   и  наркотической  потребляемой  продукции  в  области  среди  молодёжи  одиннадцати-пятнадцатилетнего  возраста  растёт  опережающими  темпами.

Средний  уровень  школьной  грамотности  в  среде  бедной  части  населения  заметно  упал.  Уровень  развития  мальчиков  всё  больше  отстаёт  от  уровня  и  активности  развития  девочек.

На  примере  родственных  отношений  в  среде  молодёжи  можно  заметить  агрессивно-капризное  стремление  внучек  довлеть  над   будущими  женихами.  Несовершеннолетние  школьницы  с  постоянством  и  усердием,  достойным  иного  применения,  штурмуют  сердца  и  постели  неустроенных,  недоученных  мальчиков-пэтэушников,  становятся  мамами.  Без  знаний,  опыта,  без  профессии  начинающие  жить   подростки  сталкиваются  с  проблемами,  которые,  ни  им  самим,  ни  их  бабушкам-пенсионерам  разрешить  не  по  силам.  Никто,  ничего  иного  от  общества,  Государства  в  районах им  не  предлагает.

Какая  у  них,  подрастающих,  и  их  безденежных  родителей  альтернатива?

Не  у  этих  дезориентированных  «устроителей  будущего»,  мы  искали  ответы  на  поставленные  вопросы.  В  районах,  городках  и  посёлках  достаточно  активных,  увлечённых  творчеством  людей.  Но  заметно,  они  стареют,  так  же,  ищут  поддержки,  внимания.  Они  не  одиноки,  вокруг  них  коллективы  собираются,  ездят,  выступают,  где  могут.  Среди  их  руководители  среднего  звена  местных  домов  культуры,  домов  народного  творчества,  преподаватели  кружков  со  своим  сложившимся  мнением  и  знанием  местных  условий.  Да  и  мы  сами,  не  первый  день  здесь  живём,  вышли  из  тех  глубинок,  знаем,  что  к  чему.  С  болью  в  душе  наблюдаем  за   трудностями  выживания  стариков  и  детей,  отцов  наших,  не  сохранивших  наследников  на  земле  своей.

Заранее  были  начаты  опросы,  диалоги  по  интересующим  темам.  Несколько  месяцев  составлялось  представление  о  возможных  групповых  интересах  разных  объединений  и   профессий,  носителей  общественного  мнения  большинства  респондентов,  соприкасающихся  с  народным  музыкальным  творчеством.

Опрашиваемым участникам представилась  возможность  высказать  своё  личное,  и  местное мнение.  (Эти  пожелания объединены  в  группы  характеризующие  общее  положение).

При  анализе  анкет  и  в  результате  бесед  выявились  несколько  разных  позиций  и  мнений,  подчас  противоречащих  друг  другу.

Так,  например,  опрашиваемый  молодой  городской  человек,  утверждает:  «интерес  к  народному  творчеству  растёт,  будет  возрождаться»   и  в  то  же  время,  в  последующих  пунктах  отмечает:  музыкальных  инструментов  не  имеет,  не  играет,  концертов  не  смотрит,  и  эта  тема  мало  его   интересует.

Изменения  уже  произошли.  Их  молодых,  (надежда  будущей  России),  заметно  много,  больше  30 %

* Таких  участников  интересуют  молодёжные  тусовки  с  пивом  у  эстрад,  повсеместно  выстраемые  в  нынешние  «фольклорно-городские»  праздники.  Т.е.  такое  сочетание  решает  все  их  молодёжные  проблемы.  Соответственно,  это  нечто  другое,  не  имеющее  духовной  связи  с  творчеством,  с  созиданием.  Идёт  подмена  понятий,  выстраивается  философия  не  участников  действа,  а  потребителя.

* Обучение  творчеству  в  школах  как-то  отделилось  от  народной  потребности  бытового,  семейного  музыкального  общения.

Это  отмечают  многие  респонденты  в  районах.  А  ведь  за  молодыми  будущее!

* Будущие  руководители  из  этой  равнодушной,  потребительской  к  народным  началам  среды  и  вовсе  погасят  всё,  будут  только  философствовать.  Потому  что,  будут  руководить  ею,  без  народной  практики  и  навязывать селу безмолвные сидения у микрофонной  сцены. Уже  сегодня  затруднено  общение  с  чиновниками  высокого  городского,  областного  ранга.  По  причине  того,  что  они  загружены  перестроечными  новыми  заботами,  отчётами  и  мыслим  мы  разными  категориями,  на  разных  уровнях,  по-разному.

* Эти  уровни  разобщены,  не  стыкуются,  не  поддерживают  друг  друга. У  каждого  свои  проблемы;  множатся,  изобретаются  циркуляры,  отчётность – не  остаётся  времени  на  реальные  дела, практику.

Узнать,  сколько  в  области  закуплено  для  организаций  компьютеров  или  машин,  по  край ней  мере  можно  видеть;  слышишь  по  радио-теле  сообщениям,  а  вот,  сколько  новых  баянов  или  для  сельских  клубов  гармоней  закупили,  сколько  новых  ставок  аккомпаниаторам  или  руководителям  новых  кружков  ввели, найти  данных  в  областном  центре  оказалось  практически невозможно!

Говорят,  это  можно  узнать  только  на  месте  в  Доме  культуры,  в  районе,  в  Комитетах  культуры.  Ну  что  ж.  в  очередной  раз,  едем  по  районам,  спрашиваем!  От  Волги  до  Выборга, специально  ездили,  а  уж  по  нашим  ближайшим  районам - особенно  старательно!  Искали  музыкантов  и  инструменты.  И  спрашивали,  спрашивали - вели  разговоры  «за  жизнь».   Замечено  как  схожесть,  так  и  различие  в  официальных  и  неофициальных  оценках.

«Пессимисты»,  (по  анкете в  подавляющем  большинстве)  -  в  жизни  активные  реалисты.  Это  те,  кто  переживает  за  утраты,  те,  кто  на  практике  непосредственно,  соприкасается  с  реальным  положением,  бытом,  участниками  народных  коллективов,  сам  ездит,  выступает.  Они  заявляют  о  трудностях,  падении  интереса,  авторитета  и  незавидном  будущем  всех  участников. В  том  числе – баянистов,  гармонистов. В  некоторых  коллективах  музыкантов  вообще  нет  и  брать  негде.  Конкурса  поступающих  абитуриентов  в  музыкальные  училища  больше  нет.  Выпускники  музыкальных  училищ  отказываются  работать  в  сельской  местности.

Туда  не  едут.  Они,  будущие  профессионалы,  нищими  быть не  собираются.   Наше  село  доживающая  пенсионерия,  и  твёрдой материальной  поддержки  им  никто  не  обещает,  гарантировать  не  будет.  Какие  молодые  специалисты  в  таких  условиях  будут  работать?

Компетентные,  независимые  от  данных  обстоятельств,  эксперты  с  жизненным  опытом  прямо  заявляют:  о  гибели  русской  культуры,  обнищании  народа,  поголовной  преступности,  наркомании,  пьянстве,  растлении  детей,  деградации  населения,  уничтожении  сельской  (деревенской)  диаспоры.

*  Оптимисты - это  те, кто  в  большей  части  непосредственно  не  соприкасаются  с  реальными  событиями,  участниками  на  местах; это  городские  учителя,  студенты,  молодые  люди.  Они  заинтересованы  относительно.  Непосредственно  они  не  несут  расходов  на  экипировку  музыкально - фольклорных  групп,  на  питание,  поездки,  у  них  -  никаких  обязательств,  и  во  что  это  обращается -  представления  подчас,  не  имеют. Потому  с  оптимизмом  отмечают:  интерес  к  творчеству - будет!

Собственно,  положительных  примеров  к  своим  ожиданиям  оптимисты-созерцатели  не  приводят.  Кто-то,  за  них  это  сделает.

Подсознательно  они  понимают,  без  творческой  среды  их  труд  и  учёба  теряют  смысл,  не  будут  иметь  перспективы.

*  В  этой  городской  и  сельской  современности  столкнулись  все  противопоставления  реальности,  надежд  и  ожиданий. Тревожных  сигналов  достаточно  много  и  это  говорит  о  неравнодушии  народа  к  происходящим  изменениям. О  его  желании  сохранить  в  определённых  границах  свою  индивидуальность,  выраженную  в  самобытном  творчестве.

Официальные  заявления  СМИ  о  якобы  положительном  возрождении  находятся  в  полном  противоречии  с  возможностями местного  населения.  Реально,  само  население,  ничем  не  владеет, ему  даже  доска  для  объявлений  не  принадлежит.  Теперь  это  арендная  собственность,  какой  нибудь  рекламной  фирмы.  В  большом  областном  городе  мы – любители,  столкнулись  с  тем,  что  из-за  отсутствия  денег,  вообще  не  смогли  объявиться.  Печатное  слово  в  рекламу  теперь  не  для  нас.  И  в  тоже  время,  при  таких  печальных  выводах,  вытекающих  из  действительности,  сохраняется  вера:  сам  народ,  глубинка,  лидеры  не  дадут  угаснуть  своему  творчеству,  своим  проявлениям,  духовным  потребностям.  И  спасать  положение  будут  не  чиновники,  а  в  первую  очередь,  активисты  и  народные  гармонисты-баянисты.  Эту  позицию  уверенно  обозначили  многие  эксперты.

Причём,  это  не  только  слова,  это  дела,  поступки,  поддержка  неожиданная,  стихийная,  незнакомых  людей  в  неожиданных  местах.

* Вспомните,  сколько  лет  лидировал,  продвигался  академический,  сценический  баян  и  вдруг,  народ  выплеснулся  на  улицы  со  своей  гармошкой. Или  неожиданно,  перед  мастером  возникает  вполне  успешный  молодой  человек,  семейный,  благополучный,  городской  печатающийся  поэт,  с  дорогой  машиной, спрашивает:  «Где  найти  ноты?»,  ищет,  восстанавливает  гармонь,  хочет  учиться  играть,  помнит  -  у  него  дедушка,  играл!

За  прошедший  год  ещё три  женщины  искали  возможности  учиться  играть – две на  гармошке, третья  на  балалайке.  Даже  старенькие  инструменты  нашли.  Приходили  брошенные  дети  из  проблемных  семей.  Значит,  есть  в  этой  потребности,  какая-то  неопределимая  сила  притяжения.  Только  нет  этому  порыву  детей  и  взрослых,  встречного  движения  от  комитетов  и  домов  культуры.

Нет,  у  многих  желающих  учиться,  материальной,  финансовой  базы  –  инструментов,  учителей.  В  то  же  время  в  гостиной  комнате  интернатов  может  стоять,  пылится фортепиано.

Но  фортепиано  стационарный  инструмент,  в  руки  не  возьмёшь,  с  собой  не  понесёшь!   Это  другой  мир,  другие  задачи.

Многое  со  временем  изменится,  будет  совсем  по-другому,  не так,  как  нам  представляется  сейчас  и  будет  это  в  иных  социально-бытовых  изменившихся  условиях. Но, будут  ли  эти  новые  условия  располагать,  поощрять  народную  культуру,  единение?  Конкретно,   зависит  от  позиции  нынешних  ответственных  лиц.  (Кстати, и лиц  от  фортепиано).

Всё  это  заставило  опрашивать  не  первых  встречных  случайных  соседей,  а  тех,  кто  действительно  имеет  определённое  отношение  к  избранной  теме.

* Опрос  был  начат  с  молодёжи  школьного  возраста,  девятого  и  старших   классов,   выбирающих  себе  профессию. Чтобы  было  видение  глазами  молодёжи  их  творческое будущее.

Таких  попыток  в  2008  году  предпринято  было  несколько.  Далее:

Основное внимание было обращено к руководителям  творческих  коллективов,  работникам  домов  культуры, и  домов  народного  творчества,  музыкантам,  учителям  профессионального  обучения,  студентам.  К постоянным  участникам  народных  празднеств  и  гуляний. (По существу к лекторату – самой активной  части  населения).  Пришлось  вести  анкетные и  дополнительные записи  с  учётом  местных  особенностей.  (Пометки,  дополнения  и  замечания  от  многих  заинтересованных).   Процесс достаточно длительный  в поисках  возможностей  бесед  и  выяснения  мнений  участников.

Получились  цифровые  представления  о  состоянии  массовой  народной  культуры  в  нескольких  срезах:  городской-студенческой,  парковой,  поселковой-сельской,  районных  городков.

* При  значительном  количестве  опрашиваемых,  много  однотипных  ответо;,  одна  анкета  в  схожей  среде  одного  коллектива  равносильна  ответу  трёх - пяти  и  более  респондентов. В  таком  случае  пометки  делались  в  сводных  таблицах  на  отдельном  листе.

Для  нашей  местности  надо  разработать  однотипную  анкету с  вопросами,  а  ещё  более с  предложениями  того,  каким  видится  выход  из  затруднительных  положений  руководителям  и  участникам  на  местах. В  содружестве  с  заинтересованными  комитетами,  анкет  и  ответов  могло  бы  быть  куда  больше  и  тематика  обширнее,  но  сделано  было  то  возможное,  что  удалось  сделать  на  средства  семьи  ветерана-пенсионера,  инвалида  ВОВ.

Свои  условия  мы  знаем  не  понаслышке,  могли  ориентироваться  в  схожих  мнениях.  Учитывался  многолетний  опыт  общений,  наблюдений.  Многое  сказано  в  предыдущих  статьях  новгородского  автора  по  проблемам  творчества,  так  что  эти  дополнительные  сведения  анкет  надо  рассматривать  в  совокупности  всего  ранее  написанного  И.Н.  Коржуевым,  в  новгородском  авторском изложении.  В  скоротечных  беседах  многое  выходило  за  рамки  обсуждаемых  вопросов  и  было  учтено,  как  местные  пожелания  или  предложения.

В ущерб  частностям,  было  принято  решение  сконцентрировать  внимание  на  главных  принципиальных  вопросах  выживания  и  сохранения  традиций народного творчества. Желательно  было бы  сотрудничество  с  профессионалами  от  культуры  области,  но это  осталось желанием одной стороны. Найти заинтересованного  сотрудника,  привлечь внимание  к  обсуждению  всех  этих  поднимаемых  нами,  последними  гармонистами,  вопросов - никак  не  удаётся. Трудно  понять:  что  это  утаивание, равнодушие  или  безволие?  Нигде   ни  статей,  ни  полемики!  Боятся  за  карьеру,  или  руководителям  стало  нечего  обсуждать!

Мы  бы  не  беспокоили  их,  если  бы  они  сами  озвучили  эти  проблемы.

Зная  повсеместные  финансовые затруднения, собираем  материалы  и инструменты - восстанавливаем, раздаём  (напечатанные  за  свой  счёт),  издания,  диски  любительского  качества  «бедным» нашим  музыкально-культурным заведениям  и  домам  творчества.

К  данному  моменту  можно  добавить -  конкурса  поступающих  в  музыкальные  училища  уже  нет,  и  не  будет!  «Академики» - доигрались!  Потому  что,  презрели  народное,  отдалились,  самоустранились.  Конкретно,  перед  ними  стоит  главная  узко-трудная  задача,  готовить  лауреатов.  Только  лауреату  может  светиться  какое-то  будущее,  хотя  бы  на  международной  сцене

(Ничего  личного  не  имеем  против  разных  форм  обучения,  лишь  бы  соблюдался  баланс  поддержания  и  сохранения  жизненных  сил  в  народе).  Иначе,  скоро - от  народной  культуры  ничего  народного  не  останется.  Она  же  служила  истоком,  ручейком  поступающих  абитуриентов  в  профессионалы.

Сама  формулировка  вопроса  исследований представляет определённые затруднение восприятия  понятий:  «Проблемы  в  творчестве?»  Или  творчество  «разбилось»  о  проблемы?  Как  понимать новые  явления:  чью  идею  разрушения  культуры  народа  нам   положили  за  основу  деятельности.  В  своей  стране  мы  стали  аборигенами  в  этой  культуре – для  нас  даже  торговли  нужными  инструментами  нет.

* Большие  поселения  живут  без  музыкантов,  коллективы  городов  приезжают  на  фольклор  с  «фанерой».

На  большой  областной  сельскохозяйственной  ярмарке  десятка  районов  во  время  празднования  в  Великом  Новгороде  только  в  двух  районах  были  слышны  гармошки  -  Пестовском   и  Любытинском.

Старинной   гармоники - вообще  ни  одной;  не  видим,  не  слышим.  Исчезли. В  своё время  Северо-Запад  России  славился  своими  особыми  инструментами  и  музыкантами! Потому – то  и  поехали,  понимающие  толк  в  старине,  сведущие  гости,  неудовлетворённые  общим  музыкально-фольклорным  фоном Новгородчины  куда то  далее  и  к  себе  домой.  Гости  заметили  потерю  Русскими  своего  национального,  музыкального  быта.  Разочарование,  конечно,  было  высказано  в  неофициальной  беседе,  знающими  людьми.

А  мы  хотим  туристов,  любителей  старины, видеть  как  можно  больше.  У  нас  есть  что  показать.  В  праздники  мы  все  старались,  были  гостеприимны.  Но  попробуйте  сказать  нечто  подобное  ответственному  лицу  области,  в  ответ  вы  услышите,  что  это  не  так!  В  области  действуют  столько – то  театров,  домов  культуры,  филармония,  пятнадцать  хоровых  коллективов,  музыкальные  школы,  фольклорный  театр, дома  народного  творчества!  И  творчество  никогда  не  умрёт,  будет  возрождаться. (В  больших  городах  в  виде  театра - сцены!)  - «примечание  автора».

Творчество,  конечно,  возрождаться  будет  энергией  энтузиастов,  и  через  пятьдесят  лет,  только  к  тому  времени  истинных  носителей  ни  в  каком  виде  не  будет.  Ни  ветеранов,  ни  их  инструментов.

На  следующем  большом  фольклорном  празднике  подсчитаем,  сколько  коллективов  приедет  без  своих  музыкантов?

*  Что  касается  инструментов,  то  их  уникальных,  сейчас  по  пальцам  одной  руки  пересчитать  можно!  А  мастеров  уже  не  будет!  А  собственно,  зачем  так  далеко  заглядывать?  Давайте  прямо  сегодня  посмотрим,  что  есть  для  возможного  возрождения,  какие предпосылки?   Посмотрим,  что  имели,  к  чему  пришли.

Возьмём  среднестатистический  Дом  культуры,  некогда  богатого  совхоза, (если  надо,  приведём  несколько  примеров),  в  нём:  методистка  или  заведующая  с  двадцатипятилетним  стажем  с  небольшой  зарплатой,  человек  тридцать  потенциальных  возможных  посетителей  и  широкое  поле  деятельности;  -  возрождай,  твори,  дерзай!   На  вопрос,  где  взять  денег  на  любую  деятельность:  мелкие  ремонты,  материальную  базу,  поездки,  рекламу,  оплату  по  договорам  -  один  ответ  -  зарабатывайте!  Вроде  бы  всё  правильно,  если  не  видеть  этого  «поля»  деятельности.  Это  поле  давно  не  засевали,  «пахари»  состарились  или  стали  алкоголиками;   оборудование,  снаряжение  исчезло. Заведующая – директор  с  зарплатой  около  шести  тысяч,  проводит  праздник  села  на  свою  получку  и  помощь  добрых  соседей.  Сама  живет  в  долгах.  Что  касается  конкретики,  на  этом  поле  творческой  деятельности  не  найти  сейчас  ни  балалайки,  ни  ударного  инструмента,  ни  баяна,  а  хороших  гармошек в  клубах  отродясь,  не  бывало!  Не  положено  ни  коим  образом!  То,  что  мы,  последние  гармонисты,  (а  мы  и  на  других  инструментах  играем,  только  нам  за  это  никто  не  платит,  и  таскаем  с  собой  инструмент  полегче,  поменьше  размером)  сейчас  с  такими  усилиями  собираем,  вскорости  после  нас  выкинут.  Потому  что,  мы -  последние, приезжающие  из  далека,  помогающие  ветераны!

А  обезличенные  инструменты  в  неотапливаемых  каморках,  там,  где  они  есть,  на  полках  пропадут;  кожа  засохнет,  её  моль  проест,  голоса  поржавеют,  жучок  дерево  источит. «Учёные»,  дипломированные  заведующие  Культурой,  скорее  всего, об  этой  проблеме  понятия  вообще  не  имеют!

Иначе,  не  дошли  бы  мы  до  такого,  повсеместного,  бедственного  состояния.

Пришли  возрождать  народные  гуляния  в городском известном  Доме  культуры – (2009  год)  и  там,  тоже,  пусто,  играть  неначем!

Не  так  уж  велики  у  народников  без  зарплаты,  возможности  реализоваться.  Хороший  инструмент  ныне  стоит  не  десятки - сотни  тысяч! (Объявлены  цены  продавцов,  производителей  «Музпрома»  на  заказные гармони:  30 – 65 – 99 – 265  тысяч рублей  за штуку.  Балалайка – 55000 р.  Может  это  - фантастика?)    А  фабрики  закрылись!  Советуют  покупать  инструменты  за  границей.  Это  нам  то,  г а р м о н и с т а м !  С  богатейшими  традициями  в  недалёком  прошлом,  своих  собственных  мастеров.

Народные  музыканты  играют  на  том,  что  есть,  за  свой  счёт.

Это  скоро  закроется,  потому  что,  только  до  весны,  для  ветеранов.

Нет  у  нас  никакого  злорадства,  тайного  умысла  очернить  кого-то;  не  в  характере  это  здравомыслящего  человека.  Это,  как  бы  сказать,  есть  наша  нынешняя  действительность,  мы  сами,  то, что  с  нами  происходит,  или  то,  что  с  нами  делают,  лишив  наследников, и  по  другому  не  заявив  об  этом,  мы  уподобляемся  кому?

Бог  мой,  до  чего  договорились!  Да  потому,  что  при  ответах  населения  на  нормальные  вопросы,  идут  нормальные  ответы   о  ненормальной  ситуации,  складывающейся,  уже  сложившейся  в  нашей  повседневной  жизни.  Видеть  которую,  из  больших  светлых,  усланных  коврами  кабинетов  не  всегда  хочется.  Потому  что,  мы  разделились,  определились  с  тем,  кому  что  досталось;  (наверное,  так  и  планировалось?)  утверждают - к  старому  возврата  не  будет!  Старые  формы  и  методы  устарели,  утрачены,  новыми,  похоже,  никто  не  занимается.  Всё  это  становится  проблемой  бедноты.

По  старым,  не  писаным  сельским  «методам»  в  «спортивной»  и  игровой,  фольклорной  среде  росли  и  взрослели  все  деревенские  поколения.  Игры  давали  здоровье  и  выносливость,  фольклор  воспитывал. За  несколько  десятилетий  мы  все  переиначили. Традиции  в  корне  задушили.  В  том  числе  и  исконно  русские  спортивные  игры. (Например, русскую,  деревенскую  лапту).

Чем  не  игра  для  соревнований  школьников!  Хилеют  или  толстеют  они  без  движений.  Остаётся  засвидельствовать, ответы  опрошенных  участников,  что  имеем.

Учтено  мнение  порядка  трёхсот  (на  самом  деле  значительно  больше)  респондентов,  исключительно  Новгородской  области.

Можно  было  взять с собой  анкету,  подумать.  Где-то  они  тиражировались.  От  кого-то  не  возвращались  вовсе.  На  первом  этапе,  чтобы  понять  общую  тенденцию,  было  обработано  90  заполненных  анкет.  Учёт  мнений,  уточнение  основных  позиций  населения,  перепроверка  основных  выводов  продолжились  до  середины  2010  года.  Существенных,  принципиальных  изменений  в  ответах  не  произошло. Большинство  ответов  по  такому  сценарию  были  получены  при  личных  встречах  с  районными,  местными  руководителями,  жителями  или  участниками.  Чаще  всего  они  отвечали  общему  мнению  большого  коллектива  и  состоянию  конкретных  дел  при  местном  клубе. Так  что,  по  существу,  на  заключительном  этапе,  опрашивались  коллективы.  Главными  стояли  вопросы  практического  выживания в наших не простых условиях полупрофессионального,   любительского, творчества. (Обобщенно:  в  «больших»  городах,  районах,  сёлах). Получились  три  варианта  суммированных  откликов  мнений  населения  области.

Никакой  тайны  из  этой  акции  не  делалось.  Ответственные  руководители  культуры  и  образования  Новгородской области,  депутаты  первыми  получили  первые данные  этих социологических  исследований, как  только  они  сложились.  Могли  ознакомиться,  уточнить  или  опротестовать  сделанные  выводы.  Заинтересованного  ведомственного  официального участия  не  последовало.  Из  чего  можно  сделать два  вывода: либо  тема обсуждения, не  привлекала  внимания, или  настолько безнадежна,  что  все  понимают  и  молчат.

Последние  данные  этих  трёхгодичных  исследований  автора  обрабатывались  в  конце  ноября  2010  года.  Сейчас  дополняются.

На  первые  результаты  исследований  заинтересованно  отозвались  из  районов:  Валдая,  Хвойной,  Старая  Русса,  Белебёлка,  Холм,  Демянчск. Ленинградская,  Владимирская,  Вологодская  области,  Тверь,  Подмосковье,  Новосибирск.  Эстония,  финны,  немцы,  шведы.   Спрашивают Новгородчину - когда  будет  Интернет,  Холм.

Начнём  с  главного:  нынешнее  состояние  баянистов,

гармонистов  в  оценках  населения

И. Коржуев

Великий  Новгород

* Наибольшее  повсеместное  затруднение  вызвали  в  основном  казалось  бы  два  простых  вопроса: «Кого  из  баянистов  прошлого,  настоящего  времени  знаете,  и  кто  из  них  оказал  наибольшее  влияние,  проявляет  себя  в  русском  музыкальном  творчестве?»

Отсутствие  ответов в  анкетах настолько  обескураживающее,  что  было  даже  стыдновато  за  наш  «просвещенный»  интернетовский,  повально-музыкальный  век.  Студенчество  указало  на  Г. Заволокина, П. Дранга,  Поле  чудес,  ВИА-ансамбли.  Приходилось  задавать  наводящие  вопросы.

Так  что,  названые  далее  фамилии  известных  баянистов-просветителей большей  частью  записаны  после  коротких  «уроков»  ликбеза,  (считай,  со  слов  автора).  Признаю,  не  сдержался.

Было  обидно  за  всех  этих  замолчанных талантливых  музыкантов - тружеников,  за  авторитет  их  старых  учителей,  за  всемирно  известную,  Русскую  школу  баянистов.

Оказалось,  на  этот  вопрос  в  наши  дни  ответить  совсем  не  просто!  Они,  эти  баянисты  « ушли», их  больше  нет!

О  них  ничего  не  слышно.  Как  и  не  было!  Ни  новых,  ни  старых!

*  В  плеерах  русские  баянисты  не  звучат.  Их  не  показывают  по  телевизору,  по   радио  не  играют. Соответственно,  никакого  рейтинга  популярности  известных  (и  малоизвестных)  музыкантов  по  анкетам  выстраивать  не  пришлось.  Проводного  радиовещания  больше  нет,  а  эфир  вы  сами  знаете,  чем  забит.  Практически  на  этом  опустевшем  поле  деятельности  культивируется  Российский  простатит.

(Например , ни  по  одному  мобильному  местному FM каналу не  удалось  услышать  прямое  обращение  Президента  к  парламенту  России). Настолько  повернули  сознание,  что  реклама  стала  первым  продаваемым  товаром  (продуктом),  сам  товар  стал  вторичным,  труд  не  в  почёте.  Кто  сейчас,  какие  дома  творчества  или  культуры  рекламируют  своих  баянистов,  гармонистов,  народников?  На  какие  средства!

Нация  глобально  разрушает  себя  всеми  способами.

Из  библиотек  в  очередной  раз  (2009 г.)  выкинули  книги,  как-то  связанные  с  народным  творчеством.  Такие  чистки  осуществлялись  в  наши  годы  периодически,  в  связи  со  сменой  Кремлёвских  руководителей.  Соответственно  этому,  чиновничество  каждый  раз  рьяно  переписывает  руководящие  и  учебные  методические  рекомендации,  собирает  сведения  и  без  работы  никогда  не  останется. (Новый  вид  системного  творчества  профессионалов,  оторванного  от  бытовой  действительности). Это  теперь  ритуал  управления.

Когда  бы  к  ним  ни  пришёл,  они  в  море  бумаг  и  отчётов.

Им  попросту  не  до  нас. Не  остаётся  сил  и  времени.

На  фольклорной  детской  Ассамблее,  имевшей  место  быть  в  Великом  Новгороде,  гармонистов,  игравших  на  уникальных  старинных  гармошках,  пофамильно  ни  разу  не  назвали.  Кто  их  будет  знать?  Опрашиваемые  по  анкете  называют  тех,  кого  подскажет  телевизор.  На  бумаге  остаётся  белое  пятно.  Словно  не  было  прошлого,  неизвестно  есть  ли  настоящее.

*  Никто  не  назвал  местные  передачи  по  ТВ,  которые  широко  показывали  бы  не  лазерное,  а  народное  творчество  своего  края.

Местные  события  и  съёмки  фактов  творчества  осуществляются  постоянно,  мелькают  в  хрониках  и  как-то  теряются  в  массе  происшествий,  сериалов,  убийств,  скандалов.

Не  то,  чтобы  нет  мероприятий  или  событий,  они  есть, бывают.  Но  узнаёшь  о  них,  когда  уже  прошли,  в  прошлом  времени,  в  новостных  событиях.  Мелькает  секунды,  было – и  уже  нет!  Случайно,  видишь  только  отрывки.  *  Нет  широкой  местной пропаганды,  обучающей программы. Транслирования  такого  всеобуча  бесплатно  не  будет.  Да  и  не  заботится  об  этом  никто!  Нет  массовой  опережающей,  призывающей  рекламы, к местным  событиям  в  районах,  потому  что  её  публикация  на  отдалении  стоит  немалых  денег.

В  который  раз открытие  интересных  выставок  районов  происходит  без  ТВ  рекламы. Как-то  информационное оповещение  о  хороших  делах,  добрых  намерениях  чиновников  не  работает  на  опережение,  на  привлечение  интереса,  инициативы  низов.

Узнаём  о  полезных  совещаниях,  когда  это  уже  прошло;  хотели  бы  поддержать  их  инициативы,   а  руководители – инициаторы  уже  разбежались – разъехались.  Весь  жар-пыл  обсуждений  хороших  идей  погас  -  не  услышан.  Народ  безмолвствует.

Интернетом  мы  ещё  не  владеем.  Нам  бы  самим  поближе  друг  к  другу  наладить  общения,  как  это  делают  ветераны.

Не  всем  нравиться  передача  «Играй,  гармонь!».  Она  потеряла  свою  привлекательность,  но  и  альтернативы  ей  нет.  Для  далёкой  сельской  глубинки  она  остаётся  почти  единственным  окном  в  мир  народных  исполнителей  и  собирает  народ.

Некоторые фамилии  известных  баянистов  назвали  единицы  из сотен  опрошенных.  Кто-то  назвал  «своих»  местных  музыкантов - просветителей.  Большинство  обошли  эти  вопросы  полным  молчанием.

*  Можно  сказать,  следующее:  выросло  поколение,  половина  которого  ничего  не  знает  о  своём  государстве,  истории  края,  о  двоюродных - троюродных  родственниках,  никогда  не  видели  своих  дедушек,  не  слышали  распевы  крёсных,  тётушек. Соответственно  у  этого  поколения  свои  нравы  и  представления,  свои  приоритеты,  кумиры  и  предпочтения.  Говорить  о  лёгкой  преемственности  в  конкурентной  среде  рыночных  отношений  в  глубинках  может  тот,  кто  не  несёт  личных  тягот  и  расходов  хотя  бы  по  поддержанию  того  малого,  что  ещё  есть. Вот  такая  она  реальность  подсказывающая,  в  каком  направлении  предстоит  принимать  решения  и  действовать.

В  процессе  сбора  и  обработки  информации  выявились  некоторые  особенности.  Желаемым  было  бы  соотношение  опрашиваемых  мужчин  и  женщин  разных  возрастов  и  положений  один  к  одному.  На  практике  оказалось - почти  все  ведущие,  определяющие,  руководящие  позиции,  имеющие  отношение  к  творчеству,  занимают  управленцы - женщины.

Заметно,  они  действуют  в  определённых  рамках  служебных  инструкций  и  для  лучезарного  оптимизма  повода  не  имеют.  Как  и  не  имеют  своего  голоса.  Не  могут  позволить  себе  какую-то  личную  инициативу  по  переустройству.  Только  в  пределах  того  бюджета,  что  разрешен  свыше.

Подчас  мебели  не  имеют,  чтобы  гостей  принять,  посадить  по  человечески,  обслужить.

Второе:  чем  выше  занимаемый  пост,  тем  труднее  было  объяснить,  кто  такие  народные  музыканты-просветители  нового  времени.  Почему,  откуда  они  в  наше  время  взялись,  чем  занимаются,  что  успели  сделать  или  делают.  И  зачем  собирают  эти  анкеты. Получается,  что  и  мыслим  мы  разными  категориями.  (О  просветителях  статьи  в  отдельной  книге  и  на  диске  автора).

В  связи  с  этим,  хотелось  бы  спросить:  а  не  получится  ли  так  в  нашей  стране  с  народной  культурой,  как со  школьными  учебниками  или  нашей  историей,  которую  пишет  каждый  под  себя.  Как  с  машиностроением,  технологией,  автопромом,  где  технологами,  нормировщиками,  приёмщиками  металлоизделий  работали равнодушные  специалисты,  никогда  не  державшие  в  руках  металла  и  напильника?     Наше  состояние  дел  говорит  о  разрушении  основ.

О чём  говорим?  А  о  том,  что  если  наши  идеологи  узко  мыслили,  только и  делали,  что  «одобрямо»  Центром,  игнорировали,  преследовали  честных  местных учёных-провидцев,  культивировали  лысенковцев,  то  теперь  мы  в  России  пожинаем  плоды  их деятельности.  В  своё  время  они  проигнорировали  будущее  развитие  своих  электронных,  компьютерных,  бионных   технологий,  в  результате  мы  оказались…

Весь мир  говорит  и  слушает  музыку в  этих  технологиях на  английском  языке и нам,  по  воле  опять  же  наших  продюсеров, диктуют  ежедневно,  ежечасно,  что  и  мы  должны,  забыв  своё, этому  внимать. И не только внимать,  с таким не дальновидным  попустительством    дойдёт  дело  до  вырождения  своей  культуры!   Мы  забываем  своё.

Наш  президент  выражает  обоснованную  тревогу  по  поводу  отставания  современных  технологий.  Новые  технологии  это  не  только  прорыв  в  первые  ряды  развитых  стран,  это  активизация,  обновление  мышления  населения  при  условии  сохранения  своей  индивидуальной  самодостаточности.  Это  укрепит  страну.

Этому  способствует  мощное  движение  ветеранов.  Деятельность  народных  музыкантов - волонтёров  играет  всё  большую  роль  в  моральной,  материальной  поддержке  ветеранскому  движению,  в  сохранении  местных  традиций.

1.      На  вопрос,  интересуетесь  ли  вы  народным  музыкальным  творчеством  в  данных жизненных  обстоятельствах, в  активной  среде присутствующих, ответили:

· Да,  интересуются  регулярно -  34 %,

· достаточно  часто  -  24 %,

· интересуются  от случая  к  случаю  -  13 %,

· интересуются  очень  редко  -  17 %  (в  большинстве – это  молодёжь).

· не  интересуются  музыкальным  творчеством  вовсе  -  откровенно  признали - 10%   посетителей.

В  общем  итоге,  более  41 %  практически  видеть  себя  музыкантами  были  не  склонны.   Руководители  коллективов  – 49 %  с  музыкальным или  профильным  образованием.    Часто на  жизнь зарабатывают в  совместительствах  на  стороне,  в  других  профессиях.

Среди  активных  участников  многие  владеют  несколькими  инструментами.  Самоучки  с  большой  практикой  выступлений  составляют большинство.  Имеют  начальное,  или   иное,  музыкальное  образование,  сменили  вид  инструмента:  балалайку,  баян  или  гитару  на  гармонь  -  35 %;  (из  числа  ответивших).  Отдельной  группой  можно  выделить участников-болельщиков,  тех,  что  «хотели  бы»  уметь  играть-участвовать,  но  не  смогли - 31 %;  Надо  быть  очень  осторожным  в  выводах,  поскольку  опрос  производился  в  активной  околофольклорной  среде  городов,  районных  центров,  посёлков.  В  домах  культуры,  творчества,  в  музыкальных  школах.

С каждым  годом  соотношение участников и посетителей  заметно  меняется  в  сторону  убывания.

Учитывайте  то  обстоятельство,  что  большая  часть  населения  вообще  живёт  другими  заботами и  откликается  участвует  в общественных местных мероприятиях традиционно  по  праздникам, заложенным  в  основном  прошлыми  поколениями  в  далёкой старине.

В  этих  случаях  действовали  родовые,  межсемейные,  личностные  связи  и  обязанности,  служившие  объединению  интересов  частного  и  общего.  Эти  связи  родства  ослабели,  исчезают.

Эта  базовая  общность  поколений  составляла  основу  для  существования  культурно-бытовых  традиций.  С  неоправданными  жестокостями  коллективизации  комиссары  выбили  несколько  поколений.  В  итоге,  к  чему  пришли?  К  новому  круговороту  болезненных  утрат  жизненно  необходимых  позиций?

*  В  сфере  семейно-общественных  нравственных  интересов  надо  срочно  восстанавливать  национально - культурные утраченные  связи  родства.  Через  статус  семей,  интересов Гостей,  Родни,  идейного  многонационального  Славянского  братства.

Наш опрос без предвзятостей – не  поголовная  перепись  населения.

С  трудностями  того,  как  сложилось.  Географически  по  зонам - районам, достаточно обширно, по карте 25 поселений. Внушительная  сетка,  с  большой  протяженностью.

С  Юга  на  Север  и  с  Запада  на  Восток  до  соседних  областей.

С  пробегом  7000 км.  за  2  года.  (2008-9 гг.)

*  Важно  отметить  следующее:

Что-то  практическое,  предпринимают  при  благоприятных  обстоятельствах  в  наших  условиях,  совсем  немногие.

* Эти  немногие,  составляющие  единицы  или  доли  процентов  от  общей  массы.  Двигают  прогресс,  спасают  то,  что  есть  или  вдохновляют  сообщества  своим  примером. Их  труд  и  проекты  в  первую очередь  следовало  бы  финансировать.  Эта  частная  инициатива  энтузиастов  не  вписывается  в  официальные  замыслы. В  предыдущих  публикациях  об  этой  деятельности  лидеров  много  сказано.

В  молодёжной  среде  часто  высказывались  чисто  возрастные  интересы.  Отмечая  те  или  иные  пункты,  респонденты  подчас  имели  ввиду,  что-то  другое,  потребительское  своё.  Некоторые  вопросы  оказывались  довольно  сложными  для  понимания.

Только  само  заполнение анкеты  на  вскидку, занимало  около  часа;  при  удаче – две анкеты  в  день.

Опытных  кандидатов  приходилось  ждать  неделями,  месяцами.

Среди  поступивших  студентов  из  районов  или  соседних  городов  редко  кто  указал  прежнее  место  проживания,  пропускали  отметить  возраст  или  выбранную  профессию.

В  общем,  продемонстрировали  свойственную  этому  возрасту  пренебрежительность. *(Вольно  или   невольно,  пополнение  материалов,  проверка  основных  выводов  продолжается).

Очень  много  социально-моральных  аспектов  бытового  характера  вплетаются  в  проблему  сохранения  основ  культуры  и  традиций  населения.

В  современных  условиях  нам  не  следует  путать  понятия,  «интерес»  и  «участие».  В  понимании  городской  молодёжи  может  не  быть  чёткого  определения  понятий,  как  в  среде  ветеранов.  Это  может  говорить  о  легкомыслии,  и  об  отвлечённости  молодёжи.

Если  абстрагироваться  от  только  что  сделанного  замечания,  по  поводу  заполнения  анкет  студентами  в  большом  городе,  по  глубинке  можно  сделать  следующие  выводы:

Выслушивая  впечатления  от  поездок  в  далёкие  села  знакомых    гармонистов,  личную  практику  встреч,  тот  интерес,  какой  местные  жители  глубинок  проявляют  к  музыке,  народным  песням,  к  гармонистам  можно  сказать,  расклад  интересов  существует  и  в  глубинке,  (к  народной  музыке  больший!),  но  исполнителей  и  народных  музыкантов  катастрофически  не  достаёт.  Население  стареет  и  стремительно  убывает.

* Молодое поколение, захлёстнутое навязанной стихией потребительства,  меньше  читает,  меньше  заботится  о  сохранении  наследия  и  удаляется  от  местных  проблем.   Финансовые сокращения  расходов  на  культуру в  районах  в  2011  году  ещё  больше  подтолкнут  этот  процесс.

2. Оценка  в  отношении  интереса  людей  России  к  народному  творчеству  с  использованием  баяна  и  гармони  складывается  примерно  так:

· Такой  интерес растёт  масштабно,  предполагают - 8 % респондентов,

· думают,  что  растёт,  но  незначительно  - 19 %,

· сохраняется  на  прежнем  уровне  -  предполагают  - 11 %.

· Падение  интереса к  народному  творчеству  отмечают  28 %,

· масштабное  падение  заметили – 35 %.

Тревожная  тенденция  меняющихся  реалий  жизни  связанная  с  обнищанием,  кризисом,  ошибками  экономистов  и  политиков, в  пренебрежении  руководства,  прежде  всего,  к  потребностям  самого,  местного  народа.

И  всё  же,  на  общем  негативном  фоне,  общественное  мнение  предполагает  сохранение  интереса  к  народным  инструментам  и  исполнительству  на  них  народного  репертуара. Надеются  на то,  что вопреки  всему,  в  основе  своей  гармонисты  и  баянисты  выживут и  продолжат  вековые  традиции  музицирования.  Верят  потому,  что  не  могут  смириться  с  мыслями  полной  утраты  народной  культуры,  духовного  достояния  народа. Отмечают:  Если  интерес  населения  к  народному  творчеству  с  использованием  баяна  и  гармони  локально  растёт,  то  это  происходит  благодаря  тому,  что:

· кризис  русского  национального  самосознания   жизненных  сил  русского  этноса  повышает  интуитивный  рост  интереса  людей  к  традиционным  видам  народного  творчества   -  15 %,

· это  реакция   славянских  народов  России  на  экспансию  западной  музыкальной  культуры  отмечают  -  11 %,

· думают,  что  это  результат  деятельности  государственных  органов  управления  современной  России  по  возрождению  традиций  народного  творчества  русской  народной  культуры  -  17 %,

· что  это  результат  активизации  деятельности  общественных  организаций   патриотической,  музыкально-просветительской  деятельности -  33 %,

· это  результат  деятельности  Всероссийского  и  региональных  центров  «Играй,  гармонь!»  - 16 %. (музыкантов,  коллективов)

· это  свидетельство  возрождения  жизненных  сил  духовной  мощи  русского  народа  -  12 %.

· затруднились  с  ответом  -12 %.

3. Еще  больше  респондентов  отмечают  снижение  интереса  к  исполнительскому  музыкальному  творчеству,  по  многим  причинам:

· интерес  падает потому  что:  влияние  западной  музыкальной  культуры  вытесняет  в  условиях  прозападных  либерально-рыночных  реформ  традиционное  русское  народное  творчество - 40%,  (на  10 %  больше,  чем  в  Сибири,  в  Курганской  области).

· Наши  селения  малочисленны,  ослаблены.  Генетически  здоровое,  мыслящее  население  погибло  в  войнах,  репрессиях,  растворилось  в  промышленных  новостройках.

· далее  отмечают:  это  происходит из-за нарастания  кризиса  традиционного  русского  национального  самосознания,  ослабления  жизненных  сил  русского  этноса  в  целом, его  духовного  потенциала - 26 %,

· считают,  что  это  следствие  невнимания  государства к  развитию  народного  музыкального  творчества  - 56 %.  (на  плюс  5 %  пагубнее,  чем  в  Сибири).

· снижается  из-за  ослабления деятельности  патриотических,  музыкально - просветительских общественных  организаций  -  31 %.

· это  невнимание  бизнеса  России  к  народному  творчеству,  в  том  числе  музыкальному  -  20 %.

· это  следствие  давления  академического,  профессионального   музыкального  творчества,  где  нет  места  баяну,  гармони,  русской  национальной  музыке,  семейному  музицированию,  народным  музыкальным  традициям -  17 %.

Общая  тревога  вполне  обоснована.

Плачевный  результат  неразумной  траты  людского  ресурса,  духовного  потенциала,  сказался  на  нашем  образе жизни,  мышлении,  на  поведенческом  уровне.  На  нашем  нынешнем  и  будущем.

Ветеран-музыкант,  участник  конкурсов  девяностых  годов  это  состояние  в  житейской  среде,  оценил  в  несколько  слов:  «Стало  хуже!  И  молодёжь  уже  не  та».  (Район  Пола, Н. Спорков, участник-дипломант  Всесоюзных  конкурсов,  учитель  музыки,  возраст  82  года).

В  этой  связи  вполне  уместны  следующие  умозаключения - будет  ли  народ  настолько  воодушевлен,  что  пойдёт  за  своими  лидерами,  и  будет  ли  защищать  то,  что  ни  ему,  ни  его  наследникам  уже  не  принадлежит.  Эта  ситуация  влечёт  за  собой  крайне  негативные  последствия  отрицания  и  отказа  от  добропорядочного  образа  жизни.

· Категорически  не  согласны  с  тем,  что  интерес  к  народному  творчеству  падает – 4 %  респондентов.

· Затруднились  с  ответом  - 4 %.

Конечно,  главным  фактором  снижения  интереса  населения  к  музыкальному  творчеству  является  в  первую  очередь  исчезновение  среды  и  условий  для  нормального  существования  этих  проявлений.

На  смену  исчезающим  видам  народного,  семейного  музицирования  современные  музыкальные  школы  не  смогли  дать  восполнения.   * Практически  районные  комитеты  культуры   и  музыкальные  школы  с  главной  задачей  пополнения  кадров  местных  сельских  народных  музыкантов  не  справились!

Приезжаем  в район, видим:  директора – учителя  детей  музыке  учат, дают уроки сольфеджио, фортепиано,  гитары.  Сцена, отчётный  концерт в зале, как положено, отчитались!   Приходит  выходной,  народу  заняться  нечем.  Ни  баяниста,  ни  гармониста – ни  спеть,  не сплясать. Этих юных музыкантов не видно. Они играть народу не способны.  Гармонистов  не  готовили.  Баянистов,  то ли  не  доучили,  то  ли, переучили,  неизвестно  где.   Таковы  методики  официального  обучения.

Происходят  изменения  в  ориентации,  потому  что  властьпредержащие  самоустранились  от  вовлечения  молодёжи  к  народным  истокам.   (мнение  в  Старой Руссе  и  других  районах)

*  Официально,  инструментальную  музыкальную  базу  области  никто  не  курирует.  Работоспособность,  потребности  ремонтов  не  планируют  и  финансово  в  полной  мере,  не  обеспечивают.

Из-за  отсутствия  средств,  развитие  затормозилось.

Формализм  и  обезличивание.  В  итоге - разорение  всего  народного.  Закон  о  местном  самоуправлении  поставил  под  вопрос  существование  большого  числа  культурно-досуговых  учреждений (мнение  респондентов,  г.  Валдай).

* Основной  носитель  народной  традиционной  культуры – село,  испытывает  большие  трудности. Исчезли  музыканты,  мастера, молодые  участники  вечеринок,  посиделок,  некому  поддерживать  интерес  на  прежнем  уровне  (район  Поддорье).

В  окрестностях  Старой  Руссы  в  недавнем  прошлом  насчитывалось  порядка  двадцати  известных  гармонистов,  сейчас  и  пятерых  на  мероприятие  трудно  собрать.

Локализуется  традиционно  культурная  городская  народная  среда,  исчезают  во  многих  селениях  социокультурные  сообщества.  Сокращается  жизненное  пространство  духовного  бытия  русского  этноса.  Наследники  гармонистов  меняют  ориентацию,  переходят  на  синтезаторы  –  (г.  Чудово). Наши  свободные музыканты,  не  видящие  местной  официальной  поддержки,  действуют  за  пределами  своей  области  (от  Выборга  Ленинградской  области  до  Волги – Тольятти).

Официально,  повсеместно  происходит  подмена  истинных  гармошечных  вариантов  вечеринок  искусственной  микрофонной  самодеятельностью  – через  микрофон,  со  сцены  (Великий  Новгород,  далее - районы),  что  в  целом  сокращает  количество  возможных  участников,  лишает  их  личной  активности,  подрывает  социально-духовный,  общекультурный  потенциал  народа.  Потому  что,  это  уже  не  его,  не  народная,  привычная  инициатива.  Не  его  среда  общения. На сцену зрителей из зала  не  подымешь - тесно,  неудобно,  стеснительно.   А  желательно,  дать   народу  возможность  выразить    его  эмоции.

Для  продолжения  народного  гуляния зрителям  нужен  просторный  зал  или  фойе, два гармониста, чтобы показать  себя,  в  танце,  пляске,  частушке.  В  официальном  концерте  они,  чаще  всего,  этого  лишены.  То  есть,  здесь и  происходит  отрыв  потребностей,  подмена,  искажение  народного  смысла. Ослабляется  народная  инициатива.

С  одной  стороны  концерт-отчёт  хорошо,  а  с  другой - народ  отделяем  и отучаем  от того,  что  они  должны  делать  сами.  Потому  что,  не  предусматриваем,  не  организуем,  не  предоставляем  им  всем  во  второй  (неофициальной)  части  реализоваться  в  их  желаниях  и  возможностях  показать  себя.

А  они   тоже  что-то  умеют  и  приходят,  с  надеждой  такого  общения.

Забываем,  что  каждый  второй  из  них  бывший  деревенский,  на  многое  способен  в  быту,  в  своём  окружении.

Примеры  повсеместны  в  глубинках,  в  том  числе  и  посёлок  Демянск.   * Стоит  ли  народным  музыкантам  везде  гнаться  за  микрофонной  сценой?  Кто  нам  нужен:  живые,  подвижные  участники  или  сидячие  безучастные  статисты  на  скамейках  вдали  от  нас?

К тому  же телевидение  и  радиовещание  практически  перестали  популяризировать  народную  музыку,  инструменты,  музыкантов.

Нет  устоявшихся  просветительских  программ, нет  преподавания  в  школах.  Методисты  управляют  народной  культурой – от  фортепиано.  Где  региональный  журнал  «Народная  культура»  домов  творчества?

* Когда-то,  была  надежда  на  возрождение  музыкальной  «старины»,  курсов,  в  открываемых  Домах  народного  творчества.  На  то,  что  эти  учреждения  реально  помогут  местному  населению  восстановиться. Похоже,  у  нас  этого  не  случилось.

Потеряна  связующая  нить  творчества,  объединяющая  поколения.  Дома  культуры  не  привлекают  молодёжь  к  музыкантам-ветеранам.  Нет  практики  сбора,  пожертвования  музыкальных  инструментов,  восстановления  их.  Нет  практики  передачи  их  в  Дома  творчества,  в  уголки  отдыха  интернатов,  клубам  по  интересам,  базам  отдыха,  профилакториям.   Такие вопросы  вообще  официально  не озвучены.

В  праздники  нет  планируемых  стихийно-народных  соревнований  любителей:  баянистов,  гармонистов,  балалаечников,  плясунов.

* Ставка  на  профессиональные  кадры  баянистов  для  села,  замещающих  гармонистов  оказалась  не  состоятельной -  провалена.  Ни  тех  и  не  других!  (в  большинстве – повсеместно).

Там,  где  к  организации  праздничных  мероприятий  оказались  ближе мужчины,  имеющие  личные  пристрастия  к  народным  инструментам,  общее  положение  народных  музыкантов  заметно  лучше:  они  многочисленнее  и  наиболее  активны.  (посёлок  Шимск-Подгощи,  город  Сольцы),  Старая  Русса,  Парфино.

Теперь  уже  городские  подвижные  музыканты  -  «одиночки» Псковской,  Новгородской,  Ленинградской  областей  помогают  обедневшим  районам,  их  руководителям  по  культуре  -  Домам  народного  творчества  -  проводить  соответствующие  праздничные  мероприятия.

* Личной инициативой, транспортом - доставкой,  средствами,  инструментами  поддерживают  они  эти  праздники. Как   только  прекратиться  их  помощь  и  личное  участие,  не  будет  того  размаха.   Они  собирают  музыкантов  в  радиусе  пятьдесят  километров,  привозят,  организуют  и  сами  играют.  Не станет  их  активных,  придём  к  тому,  к  чему  повсеместно  идём.  Потому  что  нет  планово создаваемых условий,  для  сохранения  и  развития  исполнительства  на  близких  народу  музыкальных инструментах. К этой инициативе народа власть  оказалось,  глуха  и  слепа.   Не  будем  мы  без  народной  культуры  хорошими!

* Эти  условия  надо  программно  создавать,  поддерживать  официально,  финансировать  инициаторов,  привлекать молодёжь. Ничем  этим  официально  никто  не  занимается.  Нет  средств,  нет  специалистов.  Дипломированные  назначенцы  не  справились.

Винить  в  утратах  надо  не  заграницу, а  в  первую  очередь  своих  руководителей-идеологов,  систему  официального  академического  образования,  элиту  прислужников, «инженеров  человеческих  душ»,  выбивших  из  сознания  подготовленных  руководящих  кадров  всё  человечное.  Они  несут  ответственность  за  идеологию  и  последствия.

Чтобы  понять  всю  глубину  организованного  падения  интереса  к  народному  творчеству  надо  посмотреть  в  корень  проблемы,  спросить,  а  делал  ли  сам  народ, что-либо,  для  поддержания  своей  индивидуальности?  Имел  ли  он,  кукую,  собственную  материальную  музыкальную  базу,  как  менялась  её  структура  в  зависимости  от  новых  веяний  или  официальных  предпочтений?

* В  наличии  у  музыкально–общего,  активного населения сегодня:   имеют    инструменты:

*  баян  у -  25 %  опрошенных,

*  гармонь  -  24 %,

*  балалайку  имеют -  11 %;

*  фортепиано  -  23 %;

*   гитара  у  41 %.

*  Музыкальными  инструментами  часто  пользуются  -  18 %,

*  иногда, редко  пользуются -  13 %,

* фактически  не  пользуются – 6 %,

*  не  имеют  музыкальных  инструментов  -  27 %  опрошенных.

У  родителей  больше  было  гармоней - 22 % (наследство от стариков);   гитар  -  20 %;  баянов – 11 %;  балалаек – 11 %;  фортепиано  имели - 8 %.

У дедушек,  бабушек  у  37 %,  больше  всего было  гармошек – 22 %, и  всего  6 %  баянов.  В  семьях  были  и  другие  общепринятые  и  редкие  музыкальные  инструменты:  балалайки,  аккордеоны,  домры,  скрипки,  гусли,  бубны.   Можно  сказать  следующее:  старшее  поколение  играло  больше  нашего.   У  гармонистов  было  предназначение  создавать,  поддерживать  живое  действо.  Теперь  же  им  меняют  амплуа

*  Сельское  население  - 60 – 70 %  пело,  80 -90 % плясало  и  танцевало  польки,  кадрили.  Мужчины  плясали  «Русского».  И  сейчас - 98 %  музыкантов  народников,  играющих  на  общественных  мероприятиях,  всё  ещё  используют  свои  личные  домашние  инструменты - гармони,  баяны. * Но  нынешняя ситуация  иная, музыкантов  тянут  на  сцену, (практика  профи) - народ  должен  смирно  сидеть, слушать. Это  последнее,  и  сведёт  народную  традицию  к  нулю.

Что  касается  количества  и  вида  музыкальных  инструментов  в  семьях,   16 %  участников имеют  по  три  играющих  инструмента.

Есть  в  таком   сочетании:  гармонь,  кларнет,  саксофон.

Музыкант  владеет  каждым  из  них -  (новгородец   В. А. Савельченко).

У  5 %  музыкантов  до  пяти-семи  инструментов,  в  основном  однотипных,  на  которых  играют:  по  нескольку  гармошек,  баянов,  плюс  гитара,  балалайка.  Может  быть  оставленная  на  память  скрипка,  бубен  или  молчаливое  фортепиано  для  внуков.

У  3 %  действующих музыкантов  коллекции  разных  баянов,  гармошек - более  десяти.   Что-то  для  интереса,  что-то  для  игры.

На  момент  подсчёта  у  автора  в  доме  35  музыкальных  инструментов.  Из  них  семь  разных  баянов,  гармошек  подготовлены  в  «музеи»  как  наглядные  образцы,  и  в  подарок  играющим  или  начинающим учиться  играть. Невольно,  встаёт  вопрос,  а  куда  девать  остальные?  И радоваться здесь собственно, нечему!  Это инструменты  выбывших  музыкантов.  Их  место никто  не  занял,  молодёжного  пополнения  не  произошло. Дома культуры этой  музейной  проблемой  не  занимаются, негде  поставить  их  на  всеобщее,  доступное  обозрение,  хранение.   Что  их  ждёт  в  будущем – утрата? Ситуация,  в  плане  практической  игры  так же критична,  изменчива.  Не  видим  в  народе  музыкантов  с  домброй.  Довоенные, известные трио:  мандолина,  гитара  и  бас  когда-то  были,  исчезли,  нам  не ведомы. Спонсорских  или официальных  дарений  музыкальных  инструментов  ветеранам  народного  творчества  не  отмечено.

Наиболее  полное  собрание  материалов  о  любительском народном  творчестве  населения  Северо-Запада  европейской  части  России  и  музыкальных  инструментов  находится  в  экспозиции  в  городе  Холме,  в  Доме  народного  творчества.  Сейчас  собираем  коллекцию  в  Старой  Руссе  в  Доме  молодёжного  творчества  и  ремёсел.  Архивы  новгородских  гармонистов  в  Холме,  Новгороде,  Старой  Руссе,  Новосибирске,  Орехово-Зуево.  Диски  с  этими  записями  в  музее  Альфреда  Мирека  в  Москве.  (По  инициативе  самих  новгородских  гармонистов-любителей).  Смотрите  по  тексту  книги.

Из  недавнего  прошлого  назовём  известными  деятелями:  И.И. Маланина,  Г.Д. Заволокина,  А. В. Беляева,  Е.П. Дербенко,  В.Ф. Гридина,  Фр. Липса,  А.А. Шалаева,  Н.А. Крылова,  И.Я. Паницкого,  А.П. Басурманова - составившего  самоучитель  и  справочник  баяниста; гармонистов - С. Привалова,  С. Сметанана, П.В. Черемисова – Шимский  район,  А.А. Иванюка,  готовившего  в  своё  время  гармонистов  в  Поддорье – Новгородская  область.

Из  современников  назвали:  семью  Заволокиных,  семью  Борискиных  из  Орехово-Зуево.  Названы так  же:  Союз  гармонистов  России  в  Европейской  части  России – «Святой  Исток»,  и  местные  деятели - просветители  в  Великом  Новгороде - В.И. Поветкин,  М.К. Бурьяк,  И.Н. Коржуев,  Н.Б. Боброва  в  пос. Хвойное,  Н.Н.  Матвеев – Шимский  район  Новгородской  области. Местные  клубы  и  коллективы,  местные  музыканты  Новгородской  области:  Е.А. Гаврилов,  Е. Иванов,  Н. Лунёв, В. Ю. Прокофьев,  П.К. Носов, С. Ёлкин,   А.В. Ковалкин,  В. Галактионов,  В.П. Дмитриев,  И. Шипков.  (двое  последних - бывшие  жители  Новгородчины,  приезжают  с  концертами).

В  Новгородской  области  активными  участниками  фольклорных  праздников  в  восьмидесятых  годах  были:  музыкант  П.В. Черемисов,  его  жена,  частушечница, гармонист  Окуловского  района  Е.А. Гаврилов – и  Варгусовский  коллектив.

Следовало  бы  сказать  несколько  слов  о  забытых  авторах  известных  учебников  и  самоучителей  для  баянистов,  гармонистов.

По  праву  собирателя  напоминаю:  для  гармонистов  это  авторы  самоучителей  Л. Лондонов,  Г. Тышкевич.   Региональные  современные  наши  музыканты  и  самоиздатовцы  новых  методических  пособий  Б. Стаханов,  И.  Коржуев,  никак  не  проявлены  средствами  массовой  информации.

Из  выявившихся,  пишущих  для  народных  музыкантов называют:  аналитиков,  просветителей - Н.А. Примерова  в  Новосибирске,  Н.И. Лемехова  в  городе  Иваново,  И. Н. Коржуева  в  Великом  Новгороде,  просветителя-певца, музыканта  С. В.  Борискина  в  Орехово-Зуево,  Сергей  Ижукин  -  Подмосковье.

Подключились  к  исследованиям  проблем  в  народном  творчестве  учёные  Сибири,  Москвы: С.И. Григорьев,  Ю.Г.  Марченко;  Союз  социологов  России,  академии  образования,  исследовательский  комитет  по  социологии  социального  здоровья.  По  их  анкетам  и  инициативе  начат  этот  опрос  населения  России.

В  народе  интерес  к  музыкантам  исполнителям  сохраняется.  Об  этом  говорят  дополнительно,  следующие  данные.

Большинство опрошенных считает главным, основным в  характеристике  духовности,  культуры  современного  русского  человека:

* служение  обществу,  корневым  традициям,  духу  русской  социокультурной  жизни;  понимание  характера  её  роли,  взаимодействия  с  культурой  других  народов  мира,  на  это  отозвались  -  28 %;

* самостоятельность  и  толерантность  формирования  культурного  облика  поддержали -  9 %;   (Респонденты  осторожничали.   Не  всем  понятен  смысл  слова  -  толерантность);

* полноправное  участие  каждого  человека  в  развитии  различных  направлений  массовой  и профессиональной культуры одобрили – 23 %;

*  приверженность  православию  -  7 %;

*  затруднились  с  определением  -  15 %.

Влияние  развития  предпринимательства  и  шоу-бизнеса  на  народное  музыкальное  творчество,  ответившие  оценили  следующим  образом:

*   вполне  позитивно,  очень  высоко – 11 %;

в  основном  позитивно,  в  главном  положительно – 17 %.  (Эти  оценки  в  основном  в  молодёжной  среде  зрителей,  поскольку  в  шоу-праздники  они  не  участники,  а  свободно  гуляющие  люди,  и  им  представляется  возможность  на  своё  усмотрение  расслабиться  у  эстрады  с  пивком  по  полной  программе. Это  теперь  их  родная  стихия.)

* противоречивое,  в  чём-то  положительно,  в  чем-то  отрицательное  влияние  шоу – бизнеса  отметили  по  анкетам  -  27 %;

*  в  основном  негативно,  отрицательно  - 16 %;

*  однозначно  отрицательно,  негативно  - 5 %

* Опрашиваемые  призывают  сохранять  национальные  особенности  в  музыкальном  творчестве  - 15 %;  - (это  в  местах  многолюдности  больших  городских  праздников).

* Поддержать бытовую  музыку,  народные  песни,  танцы  -  15 %;

*  классику  русскую,  Российскую  -  8 %;

*  зарубежную  -  4 %.

Такие  цифры  получаются,  если  рассматривать  многообразие  интересов  в  совокупности  всех  присутствующих.  Потому  что,  есть  всегда  желающие  в  местах  большого  скопления  народа  послушать  духовой  оркестр,  концерт  или  ещё  что-то.

Отмечая  баян  как  академический,  эстрадный  инструмент,  население  предполагает  видеть  его  в  большей  степени  народным.  Эти  цифры - минимальные – пороговые  пожелания  в  общей  массе  всех  присутствующих  высказываемые  вслух.  Мы  рассматриваем  в  основном  интересы  активной  действующей  среды  любителей,  полупрофессионалов  и  пассивно  присутствующей,  увлекающейся  массы  присутствующих  участников.

В  зависимости  от  среды  исследований  (город,  посёлок  у  большой  дороги,  или  далёкая  глубинка),  полученные  данные  несколько  разнятся.  Но  в  них  прослеживается  общая  закономерность,  отражающая  интересы  и  потребности  конкретных  групп  населения.

Есть  объяснение  как  бы,  не  высоким  процентам  национальной  и  бытовой  музыки  в  общем  городском музыкальном  фоне.  В  наших  условиях,  в  первом  приближении,  он  достаточно  -  высок.  Такую  музыку  в  основном  играют  гармонисты.  Их  осталось  мало.  Ещё  меньше  бытовую  музыку  играют  молодые  гармонисты  (на  общественных  началах).  Официально  она  не  популяризируется,  в  плеерах  не  звучит  -  молодёжь  её  не  знает,  не  отмечает. Элита  от  культуры  её  игнорирует,  не  признаёт.  Да  и  к  западному  влиянию  мы  ближе  всех  -  своё  подрастеряли. Баянисты  больше  играют на  сцене, в  концертах  в  качестве  аккомпаниаторов.  Так  что,  эти  начальные  цифры,  как  раз  и  характеризуют  современное  состояние  и  тревожные  симптомы  нестабильности  общества,  теряющего  свои  устои  и  свою  народную  музыкальную  традицию.

Официально  показательные  концерты  простых  музыкантов  сейчас  не  практикуются.  Но  это  никак  не  умаляет  любви  населения  к  своему  прошлому  и  настоящему  наследию,  к  музыкантам  исполнителям,  их  репертуару,  желанию  общаться:  петь,  танцевать.  Или  хотя  бы  присутствовать  при  этом.  Об  этом  интересе  свидетельствуют  многолюдные  посещения  фольклорных  праздников  новгородцами  и  гостями  в  Витославлицах  и  в  районах.  Об  этом  говорят  оценки  экспертов  по  заполненным  картам.   Реально  этот  интерес  посетителей можно  оценить  в  60 – 70  %.    Мало  найдётся  тех,  кто  сказал  бы,  что  это  не  интересно.  (Кто  не  любит - не  приходит). Беда  в  том,  что  потеряны  понятия,  критерии  оценок  духовности  того  или  иного  явления.  В  наших  головах  нет  осознанного  понимания  происходящих  трансформаций  и  предвидения  своего  будущего.  Нет  чёткой  позиции.  Изменённое  общественное  сознание  дезориентировано.  Личное  практическое  участие  каждого  ослаблено. Передоверено  другим.   С  этих других, скорее, требуют отчёт о мероприятии,  а  не  заботу о  последствиях.  За  «народное»  творчество  часто  принимают  то,  что  рекламирует  телевизоры  круглые  сутки  на  десятках  каналов.

Рассмотрим  итоговые  данные  экспертных  карт  составленных  в  приближенных  к  местным  реалиям  и  действующим  лицам,  полученным  в  последнее  время. (По существу сделана  перепроверка  ранее заявленных  выводов.  На  исследования  ушло  три  года).   В  основном  это от заинтересованных  людей  по  долгу  своей  службы  или  по  роду  занятий,  увлечений.  Они  говорят  документально,  следующее:

* Народным  музыкальным  творчеством  регулярно  интересуются  с  большим  вниманием  - 34 % участников;  достаточно  часто – 22 %;  от  случая  к  случаю – 11 %;  редко – 14 %;  очень  редко  - 6 %;

не  интересуются  - 11 %.

*  Используют  собственные гармони – 72 %;  (в  основной  гуще  выступающих участников  районных  праздников).

*  28 % - инструменты  домов  культуры.  (Баяны).

*  32 % -  респондентов  постоянно  присутствуют  (не  играют).

1.      Развитие  интереса  населения  современной  России  к  творчеству  баянистов  и  гармонистов  в  Новгородской  области  определилось  следующим  образом:

*  Интерес  масштабно  возрастает  предполагают – 8 %;

*  растёт  незначительно  отмечают  - 8 %;

*  остаётся  неизменным  предполагают  - 20 %;

*  имеет  тенденцию  снижения  считают - 32 %;

*  о масштабном  падении  заявляют – 24 %;

*  затруднились  с  ответом – 8 %.

* Дополнительно,  высказали  в  комментариях  сочувствия  состоянию  нынешних  дел,  сомнение  тому,  что  положение  в  районах  измениться  к  лучшему – 12 %.

2. Рост  интереса  населения  к  современному  творчеству  баянистов  и  гармонистов  объясняется:

* возрождением  русского  национального  самосознания,  традицией  духовной  жизни,  русского  народного  художественного  творчества,  предполагают  – 20%,

*   реакцией  русского  народного  художественно – эстетического  и  духовного  творческого  пространства, творческих  сил  народа  на  экспансию  западной  массовой  культуры – 20 %,

* результативной  деятельностью  творческих  коллективов,  отдельных  авторов,  развивающихся  традиций  русской  музыкальной  культуры,  народного  творчества  – 52 %,

* активной деятельностью музыкальных образовательных учреждений,   практикующих  подготовку  баянистов  и  гармонистов – 4 %;

(и  далее,  с  некоторой   долей  неуверенности  в  глубинках):

* деятельностью  региональных?,  местных  центров?  «Играй,  гармонь» - баянистов  - 14 %;  поясним  проблему  чуть  ниже,  в  п. 3.

* деятельностью  Всероссийского  центра  «Играй,  гармонь»  семьи  Заволокиных  в  совокупности   вариантов  ответов – 16 %;

* другое – 12 %.  Затруднились  с  ответом – 12 %.

3. Констатируют  падение  интереса:

*  из-за  экспансии  современных  форм  музыкального  творчества - 20 % экспертов;   (повсеместно  массовые  мероприятия  с  эстрады)

* отмечают, давление  западных  музыкальных  традиций  в  современной  России  - 12 %;

* информационно-психологической  войной  объясняют– 8 %;

* разрушением  национально- культурных  основ  русской  жизни  в  современной  России – 68 %;

* развитием  современных  форм  массовой  культуры,  где  нет  места  народным  традициям,  гармони  и  баяну – 36 %;  где  поменяли  роли  музыкантов – массовиков   на  «артистов»  сцены;

* ослаблением  в  обществе  роли  общего  музыкального  образования – 20 %;

* разрушением  в  России  системы  домов  культуры,  организации  массового  художественного  творчества – 40 %;

* затруднились  с  ответом  - 8 %.

В  последние  кризисные  годы,  падает  рейтинг  интереса  населения  к  творчеству  баянистов,  гармонистов в  наших  отдалённых  сёлах,  из-за  их  отсутствия.  Торговли  этими  инструментами   в  области  нет!

Юридически оформленных действующих центров «Играй, гармонь!»  в  области  не существует. Только активные музыканты  и  руководители коллективов, клубов пытаются  поддерживать контакты,  связи  и  встречи  на  далёких  расстояниях,  на  личном  уровне,  за  свой  счёт. Деятельность оставшихся немногочисленных региональных, местных музыкантов - это  попытка  самостоятельно объединиться  в  группы  участников «Играй, гармонь», с  целью  практического  взаимодействия.  Растеряно  чувствует  себя  убывающее население  на  пороге  исчезновения  своих  бывших  традиций  общаться. Повторимся:

Вспоминают «Играй, гармонь»  Заволокина больше в прошлом.   Нынешний  вариант  замечают  – 16 %;   хотели  бы  и другое – 12 %,  (желаемое  другое  заявлено  в  народном  варианте  - см.  далее  пункты  8 – 9 - 10).  Затруднились  с  ответом – 12 %.  В  конкретном  данном  случае, люди  не  могли  сказать  что-то  определённое  о  том,  чего  у них нет.  Ситуация  оказывалась  самой  сложной  для экспертов.  Это  не  характерно  для  общей  картины  разносторонних  интересов,  но  так  складывается  действительность  исчезающих  поселений.

Исследованием замечены эти необычные совпадения  и  не  совпадения  в  нескольких  обедневших  районах.

Можно объяснить  такую  ситуацию  только тем, что, потеряна народная ориентация. Это творчество ушло от населения  вместе с бывшими  гармонистами  десятилетия  тому назад.

Население стареет,  испытывает  трудности.  В селах безработица, давно  забыты  подобные  мероприятия.  И  всеобщая  беда  алкализации.

В некоторых районных центрах на все мероприятия, всего один  баянист  пенсионного  возраста.  А  может  и  не  быть!  (Поддорье – Белебелка – Святогорша).   И  ценителей  становится  меньше.

* За эти  годы (с 1986 г.)  Великий Новгород, (районы) потеряли 82%  своего, активного состава  гармонистов.  «Кадровые» потери города не восполнились  уличными  музыкантами,  играющими  прохожим.

* В  следующие  два  раздела – 5  и  6,  большие  люди  от  культуры  могут  посмотреть  как  в  зеркало,  отражающее  их  «успехи»  на  поприще  «сохранения»  народных  исполнительских  традиций  баянистов.

* На  пятый вопрос,  «кого  из  российских  баянистов  и  гармонистов  прошлого  и  настоящего,  оставивших  наиболее  яркий  след  в  исполнительстве,  они  знают, ответили - 36 %; на  шестой  всего -  28 %.

* Названные  фамилии  баянистов  по  количеству  упоминаний  экспертами  расположились  в  пятом исследовании  в  следующем  порядке:  Беляев – 16 %;  Дербенко  -12 %;  Г. Заволокин - 12 %;  И. Маланин  - 8 %.  (по  анкетам,  без  инициалов), Дранга,  Речменский,  В. Смирнов - местный,  И. Шипков – «местный ?»,  Кузнецов,  Паницкий,  С. Привалов,  Тихонов,  Ф. Липс,  и «два  баяниста  из  телевизора»  -обозначены  все  по  4 %.  И  это  всё,  что  могли  вспомнить  респонденты.

* 64 %  экспертов  не  могли  сказать  по  данному  моменту  ничего  существенного.

* Ещё  меньше  фамилий  назвали  по  шестому  вопросу:

«Кто  из  российских  баянистов  и  гармонистов  начала  21 века  наиболее  популярен,  пользуется  высоким  профессиональным  авторитетом  среди  музыкантов  и  музыкальных  критиков?»

Назвали  опять  же,  не  задумываясь,  что  «подвернулось»  с экрана: Г. Заволокин  - 16 %;   И. Коржуев  -12 %;  ансамбль  «Частушка»  -4 %;  Без инициалов - Самойлов,  Никитин - (местные) по - 4 %;  вспомнили  двух  «аккордеонистов»  по TВ  - 4 %;

Е. Иванов – местный  - 4 %.   И  всё – можете  смеяться.

*  72 %  не  смогли  сориентироваться,  и  кого-то  вспомнить.

Таковы  итоги  массового  «просветительства»  от TВ  культуры!  Скоро  самих  себя  потеряем,  ближних  забудем.

В  составе  экспертной  группы  входили  представители  всех  возрастов  от  шестнадцати  до  семидесяти  пяти  лет.  Русские -92 %;  украинцы - 4 %;  белорусы - 4 %.

Откровенно  говоря,  число  девяносто  два  процента  русских  не  вызывает  полного  доверия.  Всегда  видим  и  других.

* Скорее,  нас  русских - 82 %.  Всё-таки  мы  живём  в  многонациональном  обществе;  тихо,  мирно.  Общаемся.  А  всех  нас  столько  раз  тасовали  и  перетряхивали,  что  к  нынешнему  времени,  многонациональные  семьи  в  порядке  обыденности.

*  В  данной  ситуации  большая  цифра  русских  может  говорить  о  большой  обеспокоенности  местного  населения  за  свою  судьбу  и  будущее  своих  детей.

8. Желаемый  репертуар  для  гармони  и  баяна  эксперты  обозначили  следующим:

*  бытовая  музыка,  народные  танцы  и  песни – 96 %;

*  классика  русская  и  российская  - 28 %;

*  зарубежная  классика,  включая  полифонические  произведения  и    крупную  форму – 8 %;

*  эстрадную  музыку  хорошо  принимают – 28 %;

* авангардную  музыку и  переложения  фортепьянной,  скрипичной    и  духовой  музыки  желают  слышать  - 4 %.

В  своей  нише  любителей  это вполне  реальные  желания.  Примите  к  сведению:  в  Великом  Новгороде  население  любит  и  хорошо  принимает:  духовную,  эстрадную,  классическую  и  духовую  музыку.

9. Эксперты  обозначили  баян:

*  русским  народным  инструментом  - 80 %;

* академическим  считают - 44 %;

*   лишенным  национальной  принадлежности  и  определённости  - 8 %.

* эстрадным  - 4 %.

10. Желают  развиваться  баяну в  массовом  народном  варианте -96 %;    как  элитарно-профессиональному  - 4 %.

11. В  развитии  исполнительства  на  баяне  и  гармони  ближе  к  городам  население - отметили  высокую  роль:

*  Всероссийского  центра  «Играй,  гармонь»  -44 %;

* местных  центров  и  клубов  - 60 %; - потому  что  они  там,  с  помощью  энтузиастов  эти  годы  действовали.

* энтузиастов  и  коллективы  - обозначили  персонально -16 %.

Заметили:  Н. Боброву,  В. Галактионова,  Н. Матвеева,  И. Коржуева,  Е. Иванова,  Н. Лунева,  В. Дмитриева.

* Эти  данные  в  приближении  к  народным  музыкантам  говорят  о  многом.  О  том,  что  это  определённая  местная  сила  способная  выражать  народные  интересы,  что  они  владеют  значительной  материальной  частью предметов  культурного  наследия, в объёме 70 %,  обладают  здоровым  коллективным  интеллектом  и  устремлениями.  Помогают  выживать,  (или  доживать)  местному  социуму. Реально,  сегодня  эти – активные музыканты-любители,  помогают  решать  некоторые  социальные  проблемы,  в  том  числе  помогают  работникам  местной  сферы  культуры  выходить  из  трудных  положений.

Ввиду  скудности  финансирования,  кладовки  очагов  культуры  пусты. С транспортом  проблемы,  мебели  не  хватает - поизносилась… а  инструменты,  без  ремонтов,  пришли  в  негодность.  Можно  понять,  как

затруднительно стало  принимать  гостей  и  осуществлять мероприятия.

* Депутаты Думы обсуждают возможные финансовые сокращения  бюджетных  средств  расходов  на  культуру  в  2011 г.  на  - 25%;

Воздействие  реформ  сегодня  в  России  на  развитие  народного  музыкального  творчества, и реформы  системы  отечественного  образования  последних  лет  оценены  следующим  образом:

*  в основном  позитивно  -  7 %;

противоречиво,  в чем-то  положительно,  в  чем-то  отрицательно -33 %;   Отмечают: нет специалистов, разбирающихся в народном  творчестве в системе  местного  образования.

*  в  основном  негативно отозвались о реформе -  23 %;

*  однозначно  и  масштабно  отрицательно  -  4 %;

*  затруднились  с  ответом  -  7 %.

В  примечаниях  высказаны  следующие  реплики:  «реформы  никак  не  воздействуют»,  «в  музыкальных   школах  нет  класса   -  Гармонь».  «От  правительства  нет  никакой  поддержки»,  «бедственное  положение  во  многих  музыкальных  школах:  нехватает  преподавателей,  нет  инструментов»,  «Государству  это  безразлично»,  средств  не  отпускается,  «музыкальные  училища  консервативны».  «Школы  народными  проблемами  не  занимаются!»  Дома  народного  творчества  мастеров  музыкальных  инструментов  не  поощряют  и  не  имеют.

Мастеров,  создающих  что-то, практически  нет!  Им  за  75,  и  создавать  вновь,  нет  возможности.  Что-то  музыкальное  собирают,  хранят  или  восстанавливают в  основном – любители,  частным  образом. (Подробнее  о   мастерах  и  любителях  разговор  в  текстах  на  диске).

* Позитивное  влияние  на  популяризацию  гармони  и  баяна  оказывают,  проходящие  в  Великом  Новгороде:  Международные  фестивали  народной  музыки  «Садко»,   фольклорно-музыкальные  «Традиции».  Праздники  фольклора  в  Витославлицах,  «Масленица»,  музыкально-фольклорные  детские  Ассамблеи  -  отметили - 42%.

И  главное, это  усилия  всех  местных,  районных  коллективов  и  непосредственных  постоянных  участников-энтузиастов,  ветеранов,  народных  музыкантов, в  Новгородские  праздники  и  Ганзейские  дни.

С  девятого  сентября  ежемесячно  объявлялся  мастер-класс  «Учитесь  играть  на  гармони!»  при  ветеранской  организации  Людмилы  Васильевны  Колбая,  или  «вспомним  Посиделки».  По  субботам  с  18  часов  в  Доме  культуры  им.  Васильева,  вечера  отдыха  «Играй,  гармонь!».  По  инициативе  администрации  и  гармонистов.

Надеемся  активно  просуществовать  до  дня  Победы,  до  открытия  летнего  сезона  в  парке.  Планировали  поездку  гармонистов  по  Пушкинским  местам  Ленинградской  области.  Приглашение  получено,  уже  осуществляется.  А  так  же  постоянные вечера  ветеранов  в  посёлке  Савино  с  участием  музыкантов  Новгорода,  Старой  Руссы,  Ленинградской  области – Дмитриевых,  Марии  Ивановны  и  Виктора  Петровича.   (2009 –2010 гг.)

Российский  центр  гармонистов  (Орехово-Зуево),  совместно  с  местными  нашими  музыкантами,  при  содействии  общественности,  предполагали  проехать  по  Тверской,  Новгородской,  Ленинградской  областям  с  целью  дать  65  благотворительных  концертов  в  честь  65-летия  Победы  в  Великой  Отечественной  войне.  Эта  программа  уже осуществляется  в  Ленинградской  области  с  участием  новгородцев.

* Мы  много  говорим  о  гармонистах  и  часто  ранее,  чем  о  баянистах  потому,  что  народники  как-то  раньше,  и  решительнее  всех  возмутились,  воспротивились  упадку,  почувствовали  угрозу  окончательного  исчезновения  нравов  хорошего  человеческого  общения.

Хотели  бы  помочь  организовать  представительский  музыкальный  уголок  в  клубе  юных  моряков  Великого  Новгорода.  Там  активные  ребята,  играющий  капитан-директор.  У  них  достаточно  широкие  возможности  встреч  с  гостями.  Что  подчеркнуло  бы  широту  интересов  известного  Новгородского  клуба  юных  моряков  и  за  пределами  России.

Вот  такой  наш  вклад,  безымянных  музыкантов-гармонистов,  в  том  числе  этот  труд,  диски,  книги,  концерты,  восстановленные  музыкальные  инструменты -  более  двадцати  за  год,  открытый  музей  гармонистов  в  г.  Холме, подготовляемая  экспозиция  в  Старой  Руссе - всё  в  поддержку  слабеющему  народному  творчеству!

Только  что  новгородские  гармонисты  приняли  участие  в  первом  Северо-Западном  фестивале  народных  музыкантов  в  Ленинградской  области  25–27  июня  2010 года.  Это  инициативы  всё  тех  же  активных  гармонистов  организаторов  девяностых  годов:  Охапкина  Валерия,  Глазунова  Владимира  при  поддержке  местных  Ленинградских  властей.

Полагаю,  если  будет  взаимопонимание  и  встречная  поддержка  народным  инициативам - многое  можно  поправить  и  сохранить.  А  пока  вернёмся  к  народному  мнению.

Телевизионную  передачу  «Играй,  гармонь!»  смотрят:

*  каждую  субботу - 6 %;  (достаточно  много  к  количеству  ТВ)

*  один - два  раза  в  месяц  -  27 %;

* один – два  раза  в  квартал  -  21 %,

считают  что:  при  Заволокине  она  была  лучше  - 15 %.

Сыграла  значительную активную  роль, она  нужна,  потому что,  другого  ничего  нет.

* смотрят  один-два  раза  в  году - 10 %;

* очень  редко  смотрят - 7 %;

* считают,  она  сменила  свою  роль - 13 %,

* никогда  не  смотрят  - 15 %,

считают, она  потеряла  свою  первоначальную  суть - много  шума,  криков,  грубовата  однообразна  манера  ведущих.

* 51 % - отмечают,  её  показ  идёт  в  неудобное  просмотровое  время.    * 23 %  думают,  что  это  делается  специально,  пока  отсыпается  молодёжь,  чтобы  не  видела.   В это  же  время,  в эти  минуты,  по  радио России  может зазвучать короткая  передача  Леонида  Азарха  о  народном  творчестве.  Почувствуйте, какое неудобство  испытывают  от  этого  совпадения  любители.

В  утешение,  утром  и  вечером  подробнейшим  образом,  сорок  минут  всё;  об  американских,  европейских  звёздах.  Своё народное,  от  завалинок,  вечеринок  по  нашей  бедности, возникшей разобщённости  вынуждено  передвинулось  в  лесочки,  в  поля  за  кусточки.

*  О  справедливости,  как о  социальном  равенстве  положения  всех  жителей  нашей  страны  мечтают  - 22 %;

*   имущественное  различие  признают  - 5 %  опрошенных;

* как  социально оправданное  равенство  и  не  равенство  социального  положения,  благополучия  людей  допускают – 5 %;

* справедливость  как  законность,  соблюдение  законов,  равноправие  поддерживают - 18 %;

* справедливость  как  служение  подлинным  целям  духовно-культурного,  художественно-эстетического  развития  народа,  его  национальным  ценностям  пожелали – 16 %;

* затруднились с  ответом  или   имеют  другое  мнение  - 20 %.

Достаточно  большой  процент  неуверенных,  сомневающихся,  не  верящих  в  то,  что,  что-то  измениться.  Эти  данные  красноречиво  говорят  о  многом,  в  том  числе,  о  несогласии  населения  с  итогами  присвоения  общенародной  собственности. Потерявшие  веру  в  справедливость,  разочарованные,  вряд  ли,  без  ущерба  построят  своё,  высоко  нравственное  будущее.  Потому  что,  в  основу построения  государственности Россия  вновь  избрала проблемный    путь  неравных,  противоречивых  возможностей - антагонистов.  Для  народа  это  путь  в  никуда:  отчаяния  и  безнадежности.

Легко  ли  будет  ответственным  руководителям  страны  изменить  ситуацию  в  лучшую  сторону  при  таком  массовом  скептицизме,  если  не  помочь  народу  удержать  свои  духовные,  нравственные  позиции?

Ну  и  что  делать?  Повторяться  вряд  ли  имеет  смысл.  Мы  обо  всём  так  много  сказали,  если  Вы  внимательно  читали  «нашу  историю», в  каждом  абзаце  был  совет  исследований,  подумать,  а  главное,  успеть  посодействовать  своему  Народу,  сохранить  себя,  Отечеству  - (малой  Родине)   не  пропасть.

Следует  сказать  и  о  том,  что  малыми  долями  кое-что  в  общей  ситуации  меняется.  Иногда,  слышны  знакомые  мелодии,  в  парке  по  субботам  заиграл  духовой  оркестр  ветеранов.

Убрали  массовые  ларьки.  Заботятся  о  чистоте  и  порядке.

В  больших  городах  объявляются  наборы  учеников  в  детские  школы  творчества.  Районы  приглашают  творческие  коллективы.  Встречают  туристов.  Готовятся  новые  ганзейские  дни  Российских  городов.

Доминирующим  смыслом  жизни  наш  взрослый человек  выбирает  ценности  семьи,  семейно-бытовое  благополучие,  служение  родным  и  близким - 38 %.  Это  фундамент,  основа  всего,  на  чём  держится  государственность.    «Процент»  относительно  не  велик,  но  он  в  точности  соотносится  с  количеством  мужчин  и  женщин - с  возможностью  создания  семейных  пар.  То  есть,  подтверждается  негативный  демографический  процесс.  По  многим  причинам  гибнет  много  мужчин.   Формула  выживания,  сохранения  основ  народных  традиций  в  сущности,  проста  и  понятна:  прежде  всего,  в  улучшении  материальных,  бытовых  социальных  положений  обедневших масс  народа. Эта  народная  «масса»  практически  ничем  не  владеет,  кроме  б/у  старья. В  рыночных  отношениях  жуликов  всех  мастей  им  отведена  роль  бесправных плательщиков,  потребителей  сомнительных виртуальных   услуг  и  товаров.  Поскольку  в  этих  отношениях  честностью  доверчивого  народа  отменно  манипулируют,  ждать  хорошего,  не  приходиться.

Таково  мнение  этого  народа,  совмещающее  надежду  и  неверие.  По  существу,  такова  оценка  итогов  осуществлённых  реформ.

По  определению  базового  образования  респондентов  есть  сложности.  В  самой  анкете  нет  расшифровки,  по  профессиональным  признакам,  даны  только  общие  обозначения  (гуманитарное,  социальное,  многопрофильное)  и  конкретно  представить  специализацию  в  подсчёте  голосов,  было  затруднительно.   Потому  допускаем,  что  могут  быть  расхождение  с  фактом  в  пределах  двух  процентов.  Скажем,  вариантов  музыкальной  подготовки  достаточно  много,  к  совмещению  профессий приходят  разными  путями.

Многие  на  жизнь  и  пенсию  зарабатывают  не  музыкой,  хотя  в  душе  считают  себя  музыкантами.

По  данным  анкет:

* гуманитарное  образование  имеют  39-40 %  участников,

* социальное  7 – 9 %;

* среднее  -  15 %;

* математическое   - 3 %;

* естественно  научное  -1 %;

* техническое  -  6 %;

* многопрофильное  -  9 %;

* семиклассное  и  курсы  - 4 %.

* высшее  инженерное  -  7,5 %;

*музыкальное  образование  в среде  опрошенных,  имеют  -  15 %.

По  национальности  в  этой  околофольклорной  устоявшейся  среде  постоянных  участников - 92 %  отнесли  себя  к  русским.

Учитывая  военное  сиротство,  послевоенные  стройки,  переезды,  замужества  процент  в  пределах  скорее,  вероятного.

То есть, это  среда  высокообразованных  людей,  разных  национальностей,  увлечённых  творчеством.  С  большим  потенциалом  возможностей. Пренебрежительное  отношение  к  их   занятиям  не  допустимо!

Каждый  второй  активный (их  51 %  в  нынешней  городской среде  участников)  в  недалёком  прошлом  были  профессионально  подготовленными  баянистами, любителями  или балалаечниками.  Всенародная  любовь  перетянула  их  к  гармошке,  компактному,  очень  удобному,  певучему  инструменту.

Практикующие  музыканты  хотели  бы  иметь  оригинальные  по  тембру  и  тональности  небольшие, отечественные,  новые  доступные  инструменты,  взамен  нынешних,  изношенных - б/у.

Эта  потребность  обусловлена  необходимостью  усилить  звучание,  в  коллективной  концертной  игре  дуэтами,  трио  и  подбором  желаемых  тональностей.  Ситуация  требует.

Гармонистам  самим  приходиться  играть,  петь,  декламировать.

Со  старыми,  изношенными,  слабенькими  гармошками  или  громоздкими  пыхтящими  баянами  обновления  не  получится. В  современных  условиях,  без  спонсорской  или  официальной  финансовой  помощи  активным  любителям  это  осуществить  невозможно.  У  нас  её  практически  нет.  Ссылаются  на  трудности.

Процент  мужчин,  принявших  участие  в  анкетировании  в этой  среде- 40 %;  женщин  -  60 %. Это  уже  многое  говорит  о  демографии  вырождения,  потому  что,  мужчин  приходилось  особенно  старательно  выискивать.  В  мероприятиях  проведения  общественного  досуга,  один  мужчина,  стоящий  в  сторонке,  едва  приходится  на  семь  женщин,  «теребящих  платочки».  При  благоприятном  стечении  обстоятельств  один  к  трём.

По  активности  встреч  с  молодёжью  (по  инициативе  «корреспондента»)  возрастной состав  опрошенных  в бытовой  «околофольклорной»    среде  сложился  следующим  образом:

*  16-20 –летних - 26 %;    *  21-25 –лет - 16 %;

*  26-30 –летних  и  31-35  лет,   по  -  4 %;

то  есть  наблюдается  явный  резкий  спад.

Это  говорит  том,  что  молодёжь  занята - учится,  работает  в  бизнесе,  торговле,  в  производстве.  Но  такое  утверждение  причин  падения  интереса  к  народному  творчеству,  не  является  полным  и  единственным.  Согласитесь,  30-35  летние  -  давно  уже  не  студенты.  Тогда  что  же  отвернуло  их  от  участия  и  интереса  к  народному  творчеству?

Во  всех  коллективах  двадцати-тридцатилетних  участников  большой  дефицит.  Причину  отсутствия  их  интереса  надо  искать  в  переходном  возрасте.  Этот период  взросления  пришелся  на  годы  перестроечной  разрухи.  Семьям,  детям,  родителям  было  не  до  спорта,  не  до  занятий  чем–то. Не  до  фольклора  и  пения.  Стоял  вопрос  выживания – зарплату  не  платили.  Спортинвентарь  в  комиссионки  несли,  музыканты  с  шапкой  за  милостину  играли.  Дома  культуры  коллективы,  музыкантов  сокращали.  И  поныне  у  них  нет  необходимого  набора  музыкальных  инструментов,  (материальная  база  не  обновляется).  Кстати,  мои  два  собственных  сына  и  внуки  через  всё  это  прошли,  на  моих  и  своих трудностях  прочувствовали  и,  повзрослев,  наотрез  отказались  во  всём  этом  принимать  участие.

Это  дорогое  «удовольствие»  без  материальной,  финансовой  поддержки  на  голом  энтузиазме  долго  существовать  не  может. Позволить  себе  его  могут  те,  кто  имеет,  какой-то доход  и  обеспечение.

* В  возрасте  36 - 40;  и  41 - 45  лет  по  10 %  участников.  У 46 -50  летних  не  велика  общественная  активность -  5 %;  на  семь–восемь женщин - один  мужчина. (Среди  мужчин  большие потери;  кроме  того,  они  заняты  в  рейсах  или  работают  по  совместительству).

Далее  наблюдается  возрастание  активности  трудовой  деятельности  женщин  профессионального  уровня  и  участия  ветеранов  в  кружках  разного  вида  народного  творчества.

* Самый  активный  профессионально  подготовленный  уровень  51 - 55  лет  -  15 %;   56 – 60  летних - 7,5 %,  60  - 70 - летних – 7 %;  старше  70  лет -  5 %.

На  народных инструментах  у  нас  в  бытовом  плане  играют  в  большинстве  мужчины.  Учителя  музыки,  и  в  рукоделии  больше - женщины.

Это  говорит  о  том,  что  действительно,  ветераны  энергично  поддерживают  традиционные  виды  промыслов,  народное  музыкальное  творчество,  фольклор.  Являются  ведущими  разных  уровней  комитетов,  кружков,  коллективов  и  на  их  содействие  можно  реально  рассчитывать  в  государственном  масштабе  поддержки  народному  творчеству.

Следующие  выводы  автор  не  берётся  ни  утверждать,  ни  оспаривать.  Многие  из  опрошенных  в  этом  плане,  понимают  реальность  бытия  и,  несбыточность  каких  то  мечтаний.

* Хотели  бы  улучшить  своё  благосостояние,  выйти  из  бедственного  положения - 23 %  (малоосуществимое  желание,  по  причине  бесконечного  возрастания  дороговизны  жизни).

*  На  служение  людям,  обществу - согласны  -7 %;

*  Мечтают  о  достойной  оплате  вслух - 58 %;  остальные  (за  кадром),  возможно,  её  уже  имеют. (? - для  опроса  не  доступны).

*  Затруднились  с  ответом - 7 %;

По  существу,  это  срез  социального  положения  и  личных  возможностей  наших  граждан.  Многое  будет  зависеть  от  роста  благосостояния  населения. Все  наши  деяния  осуществляются  в  пределах  этих  возможностей!

С  ростом  цен,  постоянным  удорожанием  всего,  (это  нам  вменяют  ежеквартально и далее, без удержу, обещают),  как  только  сократятся  транспортные льготы, повысятся  цены - наши  ветеранские возможности  участия  в  спонсорских  мероприятиях  значительно  ослабнут.

Не  сможем  ездить,  участвовать.

Надо  учитывать  следующее  обстоятельство:  какое  либо  значительное  творчество  возможно  только  в  устоявшейся  оседлой  жизни   местного  благополучно  укоренившегося  населения,  пустившего  корни,  имеющего  перспективу  развития  и  приумножения.   Достигшего  равновесия  для  сохранения  своего  потенциала.

Благосостояние  ныне  -  товар  за  большие  деньги.

Материальное  положение  среднестатистического  районного  фольклорно-этнографического  коллектива  Новгородской  области

Для  примера:   Хвойнинский  район  Новгородской  области.

Железнодорожная  станция,  большой  объединённый  посёлок  с  населением  в  семь  тысяч  человек,  окраина  области - шесть  часов  езды  автобусом  до  областного  центра.

Руководитель  известного  фольклорно-этнографического  коллектива  «Свояне»  Боброва  Надежда  Борисовна  признана  Человеком  Года.  Располагает  душным  классом  в  детско-юношеской  школе  и  некоторым  видимым  набором  «средств»  к  осуществлению  творческой  деятельности.  Старенькая  балалайка,  с  которой  Надежда  Борисовна  всегда  в  поездках;  два  баяна  -  один  из  них  изначально  играть  никак  не  хочет,  клавиатура  западает,  четыре  подотчётных  гармони  -  ни  одной  исправной,  изношены,  требуют  замены.

В  коллективе  женщины,   тут  же  молодой  человек  страстно  желающий  играть  на  гармони  с  Надеждой  Борисовной  и  никакой  возможности  у  них  для  этого  нет!  Ни  учиться,  ни  репетировать,  ни  выступать.  Заработок  у  молодого  человека  пять  тысяч  рублей,  старенький  инструмент  не  в  тональности, (нет  средств  отремонтировать),  новую  гармонь  никогда  не  купить.  Цены  на  них  с  прошлого  года  Музпромом  объявлены  значительные -  до  113000-125000  рублей.  Самые  дешевые  от  тридцати-сорока  тысяч  рублей  (Шуйские, Тульские).  Ну а простые дешевки - они  и  есть дешевки, музыкальные  «Запорожцы». Для  нормальной  работы  надо  изначально  сразу  в  комплекте  приобретать  по  два-три  одинаково  настроенных  инструмента  для  коллективного  творчества.  Заметим – нормальных  инструментов,  а  не  удешевлённых  пустышек. (На  проведение  местного  праздничного  мероприятия  с  народом  комитет  культуры  в  состоянии  выделять  всего  от  1500  рублей).

На  следующий  2011 финансовый  год  планируется  сокращение бюджетных  расходов  на  местную  культуру.

Вот  и  сравнивайте  масштабы  цен  с  возможностями  коллектива.

Вздорожание  «всего  и  вся» - инфляция,  сведёт  на  нет  все  возможности  энтузиастов  хоть  как-то  поддерживать  народное  творчество  своими  силами. Если  учесть  ещё  и  человеческий  фактор:  возраст,  здоровье,  не  понимание  всего  этого  со  стороны;  плюс  аренды-налоги,   приводят  всех  нас  к  нищенскому  существованию,  к  утрате  надежды  на  что-то  лучшее.

А  так  хочется    подвижникам  многое  сделать  на  пользу  людям!

Для  примера:  в  другом  конце  области,  в Холмском  районе,  насчитывали  не  мало  гармонистов,  а  теперь  и  для  большого  праздника  практически  их  нет,  настолько  всё  народное  отдалилось  и  потерялось.     Чего  нам  не  хватает?

Мало  кто,  заикнулся,  о  каких  либо  официальных,  широко  финансируемых  популярных  программах  обучения,  или  объяснения  форм  народного  творчества,  т.е.  разъясняющих  сущность.

Каждый  говорит  о  чем-то  своём,  узком,  личном  ведомственном  понимании.  Не  принимая  во  внимание  саму  базовую  основу  народности  творчества,  от  чего  или  от  кого  она  должна  исходить.  Мы  растратили  всё,  что  веками  собирали  наши  предки.

По факту получается как бы и не мы,  население  храним  и  воспроизводим всё  то,  что  было  заложено  нашими  предшественниками,  а  «требуем» - ждём,  что  всё  это  должны  нам  преподносить  комитеты,  дома  творчества,  коллективы  энтузиастов.   Как  бы  -  обязаны!

Вдумайтесь!  Значит  нам  самим, не  надо  петь,  играть,  плясать.  Зачем?!  Нам  это привезут,  покажут.  Так  нас  воспитали,  подменив  местную  народную  инициативу  показной  сценой.  Показухой.  Втянули  народ  в  мир созерцателей, отвлекли  внимание, изменили  селу  сознание.

В  непрестанных  перестройках  всего  и  вся  мы  потеряли,  изломали  что-то  такое  главное   (человека  и  его  помыслы)  что,  наверное,  перестали  понимать  что  не  то,  делаем.  Слишком  часто  на  переправах  меняли  направления,  возниц  и  лошадок.  Теперь  самим  приходиться  вытягивать  этот  «багаж»  и  действуем  как  Лебедь,  Рак  да  Щука.  И  никакого  иного результата  не  ожидается, пока  не  объединим  усилия,  официальные,  неофициальные  в  поддержку  программы  возрождения  инициативы  низов,  учителей - энтузиастов,  просветителей,  руководителей  местных  коллективов  своего  народа,  музыкантов.

Это  возможно  только  при  достойных  условиях  проживания  населения.

Мы же превратились в бездушных статистов. Своим  попустительством  стимулируем  среду  самоуничтожения.

Чтобы  что-то  произрастало,  надо  из  года  в  год  сеять  это  «что-то  доброе»,  вечное,  там,  где  положено этому  расти!   Не  только  на  асфальте,  в  пределах  больших  городов.

В  пределах  большого  города  во  вновь  открывшемся  салоне  по  продаже  музыкальных  инструментов  редко  когда  появляется    аккордеон,  баян  или  гармонь,  хотя  надобность  в  этих  инструментах  ощущается.  (Коллективы  больших  городов  и  наших  районов  бедствуют  без  музыкантов  и  инструментов).

Это  говорит  не  только  о  бедности  кошельков  граждан,  но  и  о  неблагополучии  в  государстве.  Не  видим  в  своих  рядах  новых  русских,  и  не  слышим,  чтобы  богатые  радели  за  выживание  народного  творчества  глубинки.  Российский, да  и  мировой  опыт  новой нашей   нищеты  ничего  хорошего  народу  не  сулит.  Из  беспросветного  прошлого  ничего  не  светит  нашему  обманутому  будущему.

Приведенные  данные  не  одномоментного  случайного  «среза».  В  этой  стихии  вращаемся  несколько  десятилетий.  При  достаточно  хорошей  памяти  помним  многих  деятелей,  коих  с  нами  уже  нет.

Это  ещё, со  времен  Синицина,  Барбанеля,  Никитина,  Томаса,  ансамбля  «Садко»  на  взлёте.  Свидетельствуем  это  и  в заслуги  ныне  живых  профессионалов  преподавателей,  учителей,  музыкантов  Л.В. Винокурова,  М.П.  Мотылёнок,  В. Мусс, А. М. Павлова,  Н. Бобровой,

В. Галактионова.  И  говорим  всем  участникам  самобытного  народного  творчества  -  Спасибо!  За  Ваш  труд,  умение  и  горение!

Великий  Новгород,  в  год  1150-летия    -     И. Н.  Коржуев.

*     *      *

Если  коснуться  личного мнения  многих  по  вопросу отношения  населения современной  России  к  творчеству  баянистов  гармонистов, ответ  по  Новгородской  области  к  нынешнему  времени  по  отдельным  вопросам  сложился практически самостоятельно - в  свободной  трактовке  до  подведения  каких либо  итогов опроса:

Учитывалось  по  количеству  мероприятий,  массовости  посещений  по двум  группам:  мнение  населения  причастного  к  музыке, и  - случайных попутчиков-любителей.  Интересы равнодушных, безучастных (тема  отдельного разговора) детского  воспитания  прошлых  лет,  оторванного  от  народных  истоков,  подробно  здесь  не  рассматривается.

Реально  дела  обстояли  так:

Среди  молодёжи  интерес к творчеству баянистов  и  гармонистов   в  современном  российском  обществе  падает;  по  причине замалчивания  СМИ  деятельности  и  роли баянистов,  гармонистов,  отсутствия  пропаганды  и  социального  заказа.

Падает  от  агрессивного внедрения,  наступления  плеерной,  дисковой,  компьютерной  коммерческой  музыки.  От  ухода  официальной  школы  обучения от народных начал и истоков. От того, что прозевали  руководители  официальной  культуры  пик  народного  подъёма  1987 г.

Потребность  в  баянистах,  гармонистах,  балалаечниках  ощущается  и  выражается  это:

– реакцией  русского  народного  художественно-эстетического  и духовно-творческого пространства, творческих сил народа на экспансию западной  массовой  культуры;  телевидения  и  радио,  прежде  всего,   -результативной  деятельностью  творческих  коллективов, отдельных  авторов, отстаивающих  традиции  русской  музыкальной  культуры, народного  творчества.   Практически  деятельностью  местных  коллективов  «Играй, гармонь»,  ветеранов,  энтузиастов,  работниками  домов  культуры,  домами  народного  творчества. Показ  по  телевидению  «Играй, гармонь!»  повлиял  на  терпимость  чиновников  по  отношению  к  гармонистам,  но  кардинально,  это  проблемы  народного  творчества,  не  решило.  Да,  произошёл  всплеск,  повысился  интерес,  комитеты  и  дома  культуры  воспользовались  услугами  народных  музыкантов - отметились!

Но  свою  материальную,  финансовую,  духовно-общественную  базу  эти  комитеты  не  создали,  и  нельзя  сказать,  что  повсеместно усилили. В  перестроечных  реалиях  современности  их  возможности  оказались  резко  ослабленными.  Сегодня  у  них  нет   кадров – народников.  Нет музыкантов,  исправных  инструментов.   Что  они  имеют  для  возрождения?  Почти  ничего!

Пора  понять:  хватит  поощрять  идею  кабинетных  профессионалов - «народной  сидячей  культуры  только в залах».  Молодёжь такого ограничения  не  приемлет.  Меняйте  суть:  от  молчаливого  сиденья ,  хлопанья  в  ладоши  к  массовому  движению-гулянию,   «топанию»  с  народным  пением  в  быту, с участием  всех  возрастных  групп.   Решать проблему  желательно  комплексно,  на  планируемой  регулярной,  постоянной  основе.

Падение  интереса  объясняется  экспансией современных коммерческих форм  музыкального  творчества,  насаждаемых  СМИ  и  телевидением,  разрушением  активных  национально-культурных  основ   русской  жизни  в  современной  России.

В  поощрительном развитии,  финансировании,  современных форм  массовой  эстрадно-микрофонной,  попсовой  культуры со  стороны  администраций  городов, где  не  оставляют  места  народным  традициям,  гармони  и  баяну.   Или  совмещают эти,  не  совместимые  мероприятия.

Прогноз  на  будущее – интерес будет  масштабно  падать.

Потому  что:  баянистов,  гармонистов  вытесняют  из  привычных  бытовых  мест  мощные  динамики.  Местные  музыканты  не  имеют  заработка.   Городские,  молодёжные  праздники  теперь  не  для  баянистов,  не  для  народных  музыкантов.   Даже  свадьбы  проводят  без  музыкантов.    Участники  и  поклонники  стареют,  их  ряды  убывают.  Их  труд  по  достоинству  не  оплачивается.

Дома  народного  творчества  музыкантов  народников  ещё  используют,  но  не  объединяют,  не  пропагандируют. Нет специалистов, нет  финансирования.  Ситуация  не  имеет  общенациональной  устойчивой  идейной  и  материальной  опоры.

Праздники  всё  больше  принимают  коммерческую направленность.  А  это – высокие  сцены,  столики  с  пивом,  громоподобная  музыка  и  где-то  в  это  же  время,  в  стороне,  надрываются  фольклорные  музыканты  с  микрофоном  или  без  него.  Так  планируют!

Музыкантам,  желательно  иметь  массовую  публику,  сохранять  национальные  особенности,  народные музыкальные традиции,  репертуар:  бытовую музыку, народные танцы  и  песни;  обработки,   новые  песни  самобытных  современных  авторов.  Классику  русскую  и  российскую.  А  публика  раздвоена,  искусственно разделена.

Баян  ныне – русский  народный  инструмент только  в  любительском,  клубном,  учебном  варианте  использования.

В  остальном — это  сложный,  дорогой,  за  пятьсот  тысяч  недоступный  простому  смертному – академический  инструмент;  должен  бы  развиваться  конструктивно,  как  массовый  малогабаритный  трёхголосный  43 – 45  на  80  кнопок,  народный  инструмент.  Но  он  замалчивается,  по  радио  не  звучит,  об  известных  исполнителях  не  вспоминают.  Для  глубинки  Северо-Запада,  где  всё  иное  далеко  и  мало доступно,  имеют  значение,  свои,  местные  исполнители,  ансамбли, «центры»,  клубы  любителей,  и  дома  культуры  в  районах.

Для  возрождения.  необходимо  политическое  решение государственно заняться  воспитанием,  пропагандой,  восстановлением.  Изменить  ориентацию  СМИ:  телевидения,  радио.  Ввести  обучение  в  школах,  курсах.

Внедрить  не  только  показательные  выступления  музыкантов,  преподавателей,  студентов,  но  и  показательное  обучение  основам  музыкальной,  песенной,  творческой  народной грамотности.

На  вопрос,  интересует  вас   н а  р о д  н а я музыка?

Среднестатистическое активное наше  население  даёт  три  ответа:  10-15  процентов  интересуются   постоянно.  20-30  интересуюсь редко,  потому  что  малодоступно.

60-70 процентов  вообще,  перестали  интересоваться.

Какой  может  быть  интерес  к  тому, чего уже нет.  Это  заслуга  политиков  от  культуры,  и  установленный государством  нулевой  статус  народным  музыкантам.

Три - пять  процентов  непосредственно – занимались,  увлекаются.

Это  зависит,  где  и  в  какой  среде  провести  опрос.  Приведённые  сведения  «праздничные»,  усредненные.

На  празднествах, этот  показатель  интересующихся  значительно  выше,  среднепоселкового  значения.

Интерес  заметно  растет  в  старшей  группе  населения,  но  информированности  и  доступности  к  этому  способу  творчества  на  периферии  мало.  Радио  и  телевидение  не  восполняют  эту  потребность  в  народных  мелодиях.  Молодёжь  выведена  из этой  сферы  интересов.

В  санаториях, коммерчески  заинтересованные  в  платных  мероприятиях  администраторы  больше  не  поощряют  приезжих  ветеранов собираться  на  бесплатных  личных посиделках попеть,  потанцевать  под  гармонь  или  баян.

Бросается  в  глаза  тучность  располневших  горожан  и  потеря  интереса  к  общению.  Превалирует  тяга – есть,  спать,  смотреть  сериалы.  У  каждого  второго  проблемы  с  лишним  весом,  с  органами  движения.  И  худшее  ещё  впереди.  Всего  несколько  лет  назад  была  обозначена  эта  опасность  для  нашего  населения  в  связи  с  исчезновением  народных  традиций  двигаться,  знакомиться  непосредственно  под  живую  музыку  на  местных танцплощадках - и   вот  она  уже  стала  комплексной  проблемой  Россиян.  * Как  утверждают,  в  интернатах  здоровых  детей  менее - 10 %.

Если интерес населения к народному музыкальному творчеству с использованием баяна и гармони локально  растет, то  – это происходит потому, что кризис русского национального самосознания, жизненных сил русского этноса повышает интуитивный рост интереса людей к традиционным  видам  народного  творчества.

Это  ещё  протестная реакция  населения  на  замалчивание  своего  наследия, на  ужасы  телевидения,  попсу, алкоголизм,  наркоманию,  проституцию.  На  то,  что  исчезли  другие  возможности  обеднённых  слоёв  населения  нормально  обустроить  свой  досуг приемлемыми  средствами  и  способами.

Это  попытка  хоть  как-то  выйти  из  тупиковой  стрессовой  ситуации,  в  которую  завели  народ.  Это – следствие, не  только  невнимания  государства  к  развитию  народного  музыкального творчества,  но  порочной  антинародной  идеологии  и  практики.  Никогда  народные  музыканты  и  практики  не  затевали  веселья  с  утра  или  в  неурочный  час,  как  сейчас  по  телевизору - в  первую  очередь  думали  о  деле.

Остаётся  без  ответа  вопрос,  почему  сельское  население  перестало  петь  после  войны,  возвращаясь  с  общественных  полевых  колхозных  работ?  До  определённого  периода  пели,  потом  перестали,  что  изменилось  в  той  жизни?

Войны  и  раньше  были.  Земля,  орудия  производства,  технология,  тяжесть  крестьянского  труда,  в  основном,  оставались  прежними.  Традиции  петь  раньше  сохранялись,  а  при  нас,  в  колхозе,  это  явление - коллективного  пения – исчезло?

Исчезают,  ещё  более  ускоренно,  и  сейчас,  при  нас,  последние  домашние  навыки  семейного  пения.  Потому  что,  в  очередной  раз,  у  народа  в  буквальном  смысле  слова,  выбили  «почву»  из-под  ног. Социальные,  бытовые,  экономические  неприятности  для  населения возникают  столь  стремительно, что  к  ним  не успевают  приспособиться,    появляются  новые.   Всё эти  проблемы  надо  рассматривать  в  комплексе  основ  выживания  -  культура - труд – здоровье - спорт.

Они  в  наше  время  в  глубоком  кризисе.  Истощили  свои  силы.

Шоу-бизнес  влияет  в  основном  негативно, отрицательно.  В  своей  основе  шоу  бизнес  агрессивен  по  отношению  к  другим  видам  деятельности,  подчас  аморален  в  приёмах  и  целях.

Что  требует  некоторого  пояснения  в  статистике.

И. Коржуев

Даже упрощённая опросная  статистика  в  Новгородской  области  даёт  неоднозначные  ответы  на  одни  и  те  же  вопросы.

Некоторые  сложные  моменты  требуют  определённого  пояснения  и  понимания.  В  разное  житейское  время  заметно  менялись  приоритеты  и  инструментальные  потребности  в  среде  сельского  или  городского  населения  после  разорительной  войны.

Первопричиной  этих  крутых  поворотов  конечно  являлись  экономико-социальные  изменения  в  структуре  обществ.

Кроме  того,  что  происходило  расслоение  сельского  населения  России  на  «стабильно»  оплачиваемых  в  совхозах,  приближенных  к  городам  и  беднеющих,  после  войны  колхозников,  (молодёжь  покидала  родителей  и  места  проживания).  В  этой  ситуации  несколько  раз  менялись  приоритеты  тех,  или  иных  музыкальных  потребностей.

Потребности  были  всегда,  ярко  выражены,  только  их  смена  и  реализация  осуществлялись  в  зависимости  от  благосостояния  общества.

Поскольку  среда  всегда  была  неоднородна  и  зависима  от  достатка,   культурные  потребности  в  музыкальном  сопровождении  обеспечивались,  как  правило,  минимально -  скудными  средствами,  с  большими  трудностями  и  перебоями.

То  есть,  в  разное  время,  в  разных  семьях  в  бедных  местностях  довольствовались:  то  балалаечкой,  то  гармошечкой,  трофейной – потрепанной,  патефоном  с  пластинками.

Это  уже  потом,  примерно,  с  1950  года  фабрики  перешли  на  мирное  производство  и  в  музыкальной  сфере:  появились  в  продаже  ленинградские,  тульские  гармошки,  баяны.  В  некоторых  местностях  как-то  организовались  мастерские  по  ремонту – изготовлению  музыкальных  инструментов.  Соответственно  этому  у  населения  появлялись  те,  или  иные  возможности  приобретать  подходящие  инструменты;  играть  или  учиться.

Вот  почему  у  разных  возрастных  и  социальных  групп,  в  своё  время,  оказывались  какие-то  предпочтения  тому  или  иному  доступному  виду  музыкальных  инструментов.

Кто–то,  хотел  их  иметь,  но  не  мог  себе  позволить.  У  кого-то  жилищные  условия  не  позволяли  свободно  музицировать.

Так  что,  при  исследовании  могла  появляться  противоречивая  статистика  увлекающихся  и  большинства  равнодушных  к  миру  музыки  отзывов,  по  причине  того,  что:  в  первую  очередь,  после  войны,  требовалось  жильё!  (И  сейчас  тоже).  Простому  смертному  приходилось,  прежде  всего,  думать,  как  прокормить  семью  и  добираться  до  работы. Когда  житейские  условия  горожан  начали  улучшаться,  примерно, 1970-80-е  годы,  повысился  спрос  на  фортепиано,  хорошие  баяны.

С  появлением  вокально-инструментальных  ансамблей  резко  возрос  спрос  на  гитары  в  молодёжной  среде.  Так  что,  и  ответы  в  разных  возрастных  группах  во  временных  отрезках  имеют  значительные  отличия:   30 -  50  процентов  опрошенных  могут  интересоваться  или  не  интересоваться  вообще  никакой  музыкой.

Во  многом  это  зависит  от  той  доступности  в  социуме,  которая  имеет  место  в  молодые  годы,  собирать  народ  для  общений.

У  каждого  музыкального  инструмента  своя  специфика  и  свой  круг  почитателей.  Следует  заметить,  многие  опрошенные,  считая  себя  не  заинтересованными,  ссылаются  на  определённые  трудности,  невзгоды,  недостаток  времени,  средств  к  занятию  музыкой.  Считают  это  серьёзной  причиной,  побудившей  их  навсегда  отойти  от  этой  сферы  интересов,  не  обеспечивающий  прожиточный  минимум  существования  любителю  в  народной  музыке.

Будь  ты  хоть  трижды  одарён  народным   музыкальным  талантом,  подвижен,  активен - официальной  оплаты  тебе  не  положено  ни  с  какой  стороны.  Платят  за  диплом!  Диплом – это  хорошо,  великолепно,  здорово!  Только  за  десять  лет   музыкальной  учёбы  профессора  тебя  научат  всему  другому,  и  в  прежнюю  среду  ты,  новоиспеченный  «профессор»  не  попадёшь!

Среда,  помогавшая  вам,  вырасти,  лишается  своего  таланта,  беднеет;  талант  уходит  на  сторону.   Таланту  нужны  сцена,  зрители,  покровители.

Вот  такая  она  разноречивая  статистика,  официальная,  неофициальная.  Склоняется  то  в  одну,  то,  в  другую  сторону.

Возьмём  наглядный  пример  из  сегодняшней  практики  обеспечения  населения  музыкальными  инструментами.

В  самом  большом  отделе  торговли  музыкальными  инструментами  Великого  Новгорода  в  зале  и  на  витрине  шестьдесят  три  вида  гитар,  на  любой  вкус,  цвет,  запрос.  Редко-редко  когда  бывает,  баян  или  гармонь.  Привозят  только,  если  гарантируешь  оплату. Что  привезут,  то  и  бери.  Выбора  нет.

Через  тридцать  лет  нынешняя  статистика  явно  будет  в  пользу  гитары.  Во  многих  сёлах  баян  и  гармонь  практически  сейчас  не  звучат.   И  вопросов  не будет  о  «тальянках»  и  о  тех,  кто  играл  на  них.  Забудут.

Уже  сейчас  не  можем  вспомнить  имена,  фамилии  известных  в  своё  время  баянистов.  Потому  что  давно  не  слышим,  радио  не  озвучивает.

Будущее  салона  торговли  музыкальными  инструментами  областного  центра  возможно  уже  предопределено.  Спрос на народные инструменты  катастрофически  упал, гитар - переизбыток.  Надвигается  двухмесячная  задолженность  по  арендной  оплате.

Может  замаячить  закрытие  музыкального  салона.  В  связи  с  закрытием  музыкальных  фабрик, сокращением  финансирования, исчезновением  ансамблей,  народных  музыкантов,  сокращением  поступающих  на  музыкальные  отделения, упадка торговли,  а,  следовательно,  всех  нас,  может ожидать  глубокий  кризис  и  большие  потери  в  этой  области  народной  культуры.

Вот  Вам  и  аукнется  ответ  на  вопрос:  «Нужны  ли  были  мастера,  традиции  и  гармонисты  России?»

Автором  были  предприняты  попытки  наладить в  Великом Новгороде комиссионную  торговлю  настроенными баянами и  гармониями  через  музыкальный  салон.  Эти  попытки  были  моментально  пресечены  налоговой  инспекцией – не  положено!  Не  тот  статус!  Так  что,  не  только  крохотного  «бизнеса»   не  будет -  вложенный  труд  мастера  в Новгороде никакими  способами  не  оправдать!  (Аренда места  для  павильончика музыкальных инструментов  стоит  - 27000  рубликов  в  месяц.  Работать  там  должен  специалист).  Без  специалиста  инструменты  погибают  за  2-3  месяца.

Праздники в старину имели большое социально-хозяйственное значение  для единения общин. Решения экономических вопросов: торговли, обменов,  и  продолжения  родов – смотров,  кто  есть  кто.

Для молодёжи гулянья – это возможность самовыражения, показать себя,  утвердиться,  занять  место  в  социальной  группе.  Очень глубоко смотрелись здесь интересы каждой группы  и  индивида.  Решалась судьба.  Оставим пока эту тему для монографий, рассмотрим  то,  что  касается  нашей  темы.   Что объединяло людей  тогда  и  в  недавнем  прошлом?

Собирание,  единение  людей  по  интересам,  родству  и  гармонь!

* Гармонь давала всем равный способ самовыражения и утверждения в обществе.  Призывала  развивать  индивидуальные  способности:  общаться,  петь  отдельно  и  в  компании,  плясать,  шить,  вязать,  украшаться.   Она  и  сама  становилась  украшением,  продуктом  коллективного  творчества,  красотой  и  гордостью  не  только  владельца,  мастера.   Такое  значение  придавалось  ей   потребностью.

Она  становилась  гордостью  местности,  общины,  Знаменитостью. Мастера  и  музыканты  привели  бы  её  к  совершенству,  но  этот  процесс  был  прерван.  Фабрики  сделали  её  урезанной  и  убогой.

*       *       *

Что  касается  информированности  населения  о  проблемах  деятельности,  скажем,  Новосибирского  отделения  академии  наук  и  искусств,  здесь,  на  Северо-западе,  это  мало  кому  известно.  Разве  что,  сейчас это  издание  пытается  впервые знакомить  народных  музыкантов  с  широким  полем  деятельности  сибиряков,  Подмосковным  Центром  народных  музыкантов,  деятельностью  новгородских  коллективов.  ленинградских  групп.  Этому  обмену  опытом  нет  рекламы.

Конечно,  интерес  к  народному  творчеству  в  Новгородской  области  есть.  Это  заметно  по  активности  домов  культуры,  центров  народного  творчества,  выставок  ветеранов,  библиотек,  торговли, усилиям  администрации  и  губернатора.  Вот  только  усложняют  положение  в  сфере  культуры  и  досуга  очередные  кризисные  трудности,  которые  в  очередной  раз  предстоит  всем  нам  пережить.

Потому  что,  не  будет  возможности  у  местного  населения  иметь свои  собственные,  местные  творческие  кадры,  купить музыкальные инструменты, организовать обучение и иметь  возможности  транспортных  поездок.

Это  отодвигает  решение  немалых  важных  проблем  в  сфере  культуры  на  неопределённый  срок,  а  времени  на  остановку,  консервацию  народного  творческого  подъёма  у  нас  нет,  и  не  будет.

Возраст  активных  музыкантов  перешагнул  за  54  года.

Пессимисты,  оптимисты:

Взгляд  на  «историю».  Некоторые  параллели.

И. Коржуев

Одни  утверждают;  мы,  т. е.  народное  творчество,  выживет,  если  нашим  детям  что-то  передадим,  оставим,  привьём.  Другие  говорят,  оно,  несомненно, трансформируется,  но  сохранится.

Итак,  если  передадим,  то  возможно – сохраниться?

А  я  Вас  просто  спрошу,  многое  ли  вы  лично  передали  родительского  опыта  в  этой  области  детям,  своим  или  чужим?

Легко  ли  было  его  передавать?  Если  жизненные  условия  совсем  другие  и  этих  знаний  не  применить!   Если  базовую  платформу  жизни  в  который  раз,  изменяют  до  неузнаваемости!  Вот  только  что,  показали  телевизионную  передачу  «Праздник  лошади».   Возможно,  это  станет  традицией  воспоминаний.  Локально – праздник  «коровы»,  «молока»,  местного,  последнего  «рыбака»,  пчеловода.

Если  рушат  вековой  уклад  жизни  сложившегося,  устоявшего  общества,  то  о  какой  сохранности  пойдёт  речь. Это  потрясение  для  населения  как  от  стихийного  бедствия,  хуже,  чем  от  пожара.  В  пожаре  большей  частью  локально погибает  имущество,  а  в  социальных  потрясениях  рушат  базовую  общность.

Рушат  сознательно,  ради  возникшей   идеи.

В  результате - очередной  обман  ожиданий  граждан.

Несколько  исторических,  «экономических»  примеров.

Партия,  получившая  в  свои  руки  крестьянскую  Россию,  решила  срочно  переустроить  Мир.  С  кого  она  начала?  Конечно,  с  базовой  основы,  с  крестьянства,  (разумеется,  для  прогресса  и  благоденствия).  Она  лишила  крестьян  главной  производительной  силы,  рабочей  лошади,  потом  работящей  мужицкой  опоры.

Да,  страну  с  помощью  этой  мужицкой  силы,  лома  и  НКВД   приёма  сделали  индустриальной.  И  где  ныне  эти  мужики,   лошадиные  потомки, трудолюбивые крестьяне. Их  извозы,  ямщики,  снаряжение,   их  ремёсла?  Да,  наши  дороги  другие,  грузы  машины  перевозят.  Но  наши  Российские   поля,  овраги,  косогоры,  болота  низины,  кустарники  все  те  же,  непроезжие,  непролазные.

После  колёсных  тракторов  наша  глубинка  по  бывшим  дорогам  стала  практически,  непроходимой.

Только  рабочая  лошадь  да  терпеливый  хлебопашец  в  сообществе  с  такими  же  семьями  могли  бы  там  проживать.  Но  их  там  нет.  Если  и  будет, не  скоро,  не  при  нашей  жизни.  это  будет  другая  среда.  В  семьях,  если  один-два  ребёнка – это вообще  невозможно!  Ни  с  какой  стороны!  Для  продолжения  любого  проекта  на  земле  нужны  не  дачники,  нужны  многие  рабочие  руки  наследников. А  если  наследникам ничего  не  принадлежит  и  не  светит?

Кому  передать  свой  опыт  и  знания?

Город,  основная  молодёжная  среда  потребления.  Здесь  властвуют  законы  коммерции,  рекламы,  рынка  спроса – предложения.

Наш  духовный  «товар» - продукт  интеллекта,  нравственного,  морального  коллективного  свойства.  Как  его  рекламировать  обществу,  ориентированному  на  индивидуальное  обогащение.

Он  не  входит  в  список  товаров  первой  необходимости,  но  если  последний   в  очереди  государства  на  внимание,  будущее  его  участников  не  завидное.

Что даёт народное творчество

людям  с  ограниченными  возможностями.

И. Коржуев

Первое,  что  надо  взять  за  основу  понимания - эта  деятельность  во  всех  отношениях  даёт  человеку  приобщение  к  осмысленному  занятию,  пониманию  важности  и  обоюдной  нужности.

Имеет  под   собой  психологическую,  экономическую,  моральную  составляющую.   Человек,  по  каким-то  обстоятельствам  лишенный  возможности  бегать,  прыгать,  танцевать,  нормально  свободно  общаться;  через  увлечение,  занятие,  рукоделие  на  дому, имеет  возможность  общаться  с  миром  остальных  людей  посредством  переписки,    Интернета - выставок,  рукоделия  в  кружках,  обучения.

Это  даёт  человеку  в  определённые  моменты  находить  в  себе силы для  интеллектуального  подъёма,  не  чувствовать  себя  брошенным,  наоборот – иметь  какую-то  цель.

В таком  случае  легче  переносятся   житейские  невзгоды  и  трудности.  Вспомните,  какие  немалые  дела  и  творческие  поступки  совершили  многие  такие  люди  в  свои  трудные  годы.  Нашли  себя,  реализовали  в  творческих  деяниях  свои  таланты,  о  которых  до  поры,  до  времени  не  подозревали.

Помните,  занятому  человеку  болеть  и  стенать  некогда!  Он  весь  в  деле,  в  проектах,  идеях,  творчестве.  Озарение,  находки  приходят  к  тем,  кто  их  не  только  ждёт.  Идут  к  тем,  кто  их  настойчиво  ищет!

А  это  значит:  сразу  же  давайте  себе  психологическую  установку  на  причисление  себя  к  тем,  кто  неустанно  движется,  в  разряд  сильных  духом.

Только  в  этом  направлении  творческих  поисков  себя,  есть  выход.  Заменяйте  занятия,  которые  стали  для  вас  недоступными  поисками  доступных  вариантов,  вспоминайте,  чем  бы  вы  могли  бы  заинтересоваться. Из  тысяч  вариантов  разных  профессий  и  увлечений,  наверное,  найдётся  ваших  десяток  интересов,  о  которых  вы   не  подозреваете.

Таланты  -  они  до  поры,  до  времени  бывает,  то  же  дремлют,  когда  появляются  побудительные  мотивы,  просыпаются.

Вспомните  хотя  бы  о  том,  что  многое  можно  делать  своими  руками.  Можно  стать  умельцем – рукодельцем.  Часовым  мастером,  ремонтником  бытовых  приборов,  изготовителем  сувениров.  Мастером  по  ремонту,  настройке  музыкальных  инструментов,  парикмахером,  пчеловодом,  музыкантом,  огородником.

Воспользуйтесь  справочной  литературой.  Её  сейчас  в  книжных  магазинах  разыскать  можно.  Это  поможет  вам  определиться.  Попросите  совета,  помощи  у  знающих  людей.  Не  замыкайтесь  в  самом  себе,  постепенно  найдёте  своё,  собственное  дело.

Что  могло  бы  помочь  народу  выжить,

сохранить  себя  и  свои  лучшие  традиции?

И. Коржуев

Полагем,  новая  государственная  идеология  объединения  поколений  в  сфере  культуры, досуга.  Ориентации  на  это: центров,  комитетов,  домов  культуры.  И  новые  стандарты проживания.

Это:  новые  методики,  другое  мышление  и  другая  практика  повсеместной  работы  домов  культуры,  комитетов.   Местных  муниципалитетов   непосредственно  в  бытовой  среде  населения.

Мы,  гармонисты,  баянисты,  могли  бы  только  способствовать  этому.  Конечно,  при  нормальном  статусе - престиже  всех  участников.  Способны  ли  «Те»,  от  кого  это  зависит?  Вот  вам  и  ответ:  «Сохраним?  Не  сохраним!»

Мы-то  ищем,  собираем, пытаемся  объединить,  сохранить – где?  В  своих  возможностях  в  своей  квартире!  Идём  в  Дом  культуры,  в  комитет  культуры.  А  нас,  что,  там  ждут?  Днём  с  огнём  ищут?  С  радостью  принимают?

У  них  свои  программы,  кружки,  коллективы,  свои  заморочки.  Планы  сверху,  лишних  денег,  а  главное,  помещений  нет,  сотрудников  не  хватает.  А  без  них,  никуда,  и  ни  что!  То,  что  было  собрано  предшественниками – в  лихие  годы  растратили.

Формализм  руководителей  настолько  часто  нас  подводит,  что  просто  беда.  Часто  приезжаем  на  концерт,  а  людей  нет!  Не  сделали  объявления,  рекламы.  Вот  только  что  в  пос. Лукаши Ленинградской  области  ко  дню  освобождения  Ленинграда, подмосковные,  новгородские,  ленинградские  музыканты  сыграли  свою  программу,  люди  со  слезами  на  глазах  говорили:  «Мы  такого  душевного  разговора  с  «артистами»,  в  жизни  своей  не  слышали».

Расходы  наши, личные,  на  наши  скромные  дела  в  музыкальном,  «любительском»  творчестве,  то  же  не  малые  из  своих  зарплат  или  пенсий.  Рано  или  поздно,  приходиться  соизмерять свои  желания  что-то  сделать  общественно  полезное с  бытовыми  возможностями. Подчас,  сворачивать  свою  деятельность  из-за  непомерного  роста  цен.

Другой  факт.  Недостаточной  информированности  Комитетов  культуры,  научно-методических  центров  о  том,  что  делается  в  центрах  гармонистов.  О  том,  какие  работы  ведутся,  издания  вышли  или  готовятся.  Какие  события  происходят.

Только  что,  тридцатого  января  2010  года,  в  северной  столице  С. Петербурге  состоялась  творческая  встреча  музыкантов  народников  с  всеобщей  идеей  организации  музыкального  центра  гармонистов  Ленинградской  области  в  Доме  молодёжи  «Форпост».

Официальные  лица  не  в  курсе  этих  деяний,  а  в  народ  ходить,  узнавать  советоваться  или  помогать  ими  не  принято.   Мало  чего  таким  путём,  без  взаимодействия  вширь, мы  достигнем  или  надолго  сохраним.  Надо  встречно,  объединять  усилия.

Народники!  Работайте  с  домами  культуры,  комитетами,  центрами  по  официальным  каналам  самостоятельно:  факс,  Интернет,  почта,  телефоны.  Город,  почтовый  индекс. Администрация (Комитету  культуры,  НМЦ,  областному Дому народного творчества) – запрос,  предложение.   Всё  в  ваших  руках,  и  у  местной  Администрации.

Чтобы  исчезновения  народных  традиций  при  нашей  жизни  не  произошло,  совместные  маленькие  мобильные  группы  музыкантов  с  инструментами  в  машине,  объединившись,  из трёх  разных  городов: семья  Дмитриевых  Виктор и  Мария Ивановна  из  Павловского  района  Ленинградской  области,  Евгений  Иванов из города  Старая  Русса,  новгородец  Иван  Коржуев. (пытается  поймать  их  в  объектив,  (смотри  стр. 325  во  второй  части  книги). Колесят  по  местным  новгородским  и  ленинградским  дорогам.  Помогают  объединению  народных  музыкантов  Северо-Запада.  Каждый  способен  решать  определённые  вопросы.

Подобным  образом,  передвигаясь  по  областям  и  районам,  решаем  не  простые  задачи  выживания  народных  музыкантов.

У  нас  свои  местные  условия.  Движение  держится  в  районах  трудами  и  старанием  многих  подвижников,  руководителей  местных  коллективов. Предполагаемые  такие  возможности  и  заложены  в  основу  наших  рекомендаций,  размещённых  на  диске  в  части  первой  и  второй.  Ездим  когда,  куда  можем  на  свои  скромные  доходы,  встречаемся  с  народом,  играем  по  праздникам,  в  мероприятиях. Не  отказываемся  от  далёких  приглашений.  Это  не  столь  близко,  но  как  видите,  добираемся  по  своей  доброй  воле.  Понимаете,  какое  бы  у  нас  положение  ни  было,  а  оно  непостоянно, изменчиво - играть  музыкантам  надо.  Иначе,  все теряют  свою  квалификацию.  Теряется  публика,  контакты - ослабевает  интерес. Праздники  и  события  приходится  отмечать.  Надо  встречаться,  общаться,  договаривается  о  взаимодействии.

Народные  музыканты  самые  подвижные  местные  «звёзды»,  не  привередливые,  как  столичные,  не  такие  дорогие,   да  и  находятся  поблизости.  Есть  только  одна  проблема,  кто  бы  их  целенаправленно  объединял,  и  хотя  бы  сколько  финансировал!  Вот  сейчас,  в  этот  момент  идут  постоянные  звонки:  договариваемся  новгородцы,  ленинградцы,  старорусцы  о  взаимодействии  с  Подмосковным  центром.

Конкретно,  и  эта  работа  на  диске  должна  послужить  такому  объединению  в  качестве  планирования,  рекламы  и  срочного  пособия.  Чтобы  участники  могли  учитывать  все  факторы  такой  деятельности.

У  сборной  команды  для  начала  есть  всё  необходимое:  опыт,  желание,  небольшой  транспорт,  музыкальные  инструменты,  опробованный  репертуар,  одобрение  поддержка  Подмосковного  центра  Российских  гармонистов.  Остаётся  пойти  узнавать,  кому  придётся  по  душе  такая  наша  инициатива  местных  народных  музыкантов  Новгородской,  Ленинградской  областей.

Прошедшие  мероприятия  показали  высокую  эффективность  выступлений  таких  коллективов.  И  в  то  же  время  появилась  проблема:  необходимо  иметь  новые  инструменты  в  одной  тональности  для  импровизационной  игры  «трио».

Для  приемлемой  деятельности  на  большой  территории  областей  непременно  надо  точно  знать,  празднично – юбилейную  карту  основных   местных  мероприятий  в  городках,  посёлках,  домах  отдыха,  санаториях,  школьных  лагерях.

Комитеты  культуры  области,  публикуйте  заранее,  хотя  бы  ориентировочно,  где,  какие  события - праздники сёл ожидаются  в  то  или  иное летнее  время. При  возможности,  приедем,  поиграем  народу.

*     *     *

Ю.Г. Марченко,  Н. А. Примеров

Совестливые учёные, чья душа не устала любить Россию, с тревогой отмечают: жизненные силы русской культуры на пределе и близки  к  исчерпанию.  Жестокие социокультурные эксперименты в XX веке беспримерно ослабили  и  обескровили  русский  народ.

После разрушения СССР все народы живо принялись возрождать свою национальную культуру, школу и религиозную самобытность. Меньше  всех сделали,  на  свою  беду, только  русские.

Уродуемая СМИ и образованием русская речь, сплошь чужая песня и музыка утомляют и разъединяют народ, свёртывают простор для родства и любви в нём, прибавляют  ему  нездоровья  телесного, душевного  и  духовного.

Национальное самосознание народа, его патриотические чувства, хотя и медленно, но оживают и, уцелевшие в вековой смуте ценности, дают надежду на возрождение родной культуры, всей  русской  жизни, сообразованной  с условиями  современности.

Первыми,  кто  откликаются  на  этот  зов  Русская  Православная  Церковь.

Русский человек ещё справляет национальные праздники, украшает свой дом искусной резьбой, делает красивые бытовые предметы и народные игрушки.  Россиянин ещё поёт, играет и пляшет, к сожалению, всё  больше  на  сцене,  а  не  в  живом  народном  быту.

Сегодня  ещё  есть, что возрождать, и  не перевелись  славные  сыны  и  дочери,  способные  сделать  это.

Друзья  и  сподвижники!

Возрождение народной традиционной культуры – это не одни фестивали и конкурсы, не одни конференции и работа центров русского фольклора  и  этнографии.  Это  дело  всенародное  и  государственное.  Это  дело  энтузиастов,  народников,  семей  и  союзов  семей.

Мы должны создавать новые  кадры, выдвигать национально мыслящих политиков, деятелей СМИ, в руководители образования и культуры, всемерно поддерживать инициативы  низов,  и  их  начинания.  Нужны деятели, заинтересованные в возрождении духовных  основ русского народа – главного условия благоденствия других  народов, разделивших с ним  историческую  судьбу.

Слава Богу, заговорили сегодня об экологии культуры, экологии души и совести.  Источники  всего – в  народной  традиционной  культуре.  Она – корни  и  соки  движения  единого  живого  национального  культурного  организма.  Она на вершинах своих несёт яркие образцы творчества народного гения.  Смысл нашего движения состоит в укреплении и развитии народного духа, в настрое всех нас на возрождение русской музыкальной культуры, на  достижение  новых  реальных  успехов.

А ещё более важно – прямое обращение  к  молодым  поколениям.  Детям  и  юношам  с  убедительным  приглашением:  влиться в ряды деятельных участников движения возрождения и распространения традиций народного певческого, танцевального и инструментального исполнительства, семейного музицирования.  Возрождения  культуры  русского  народа.

*      *      *

Приветствуются  все  формы  творческой  деятельности!

И. Коржуев

Быть  может  Вы  поэт,  музыкант,  домашний  композитор,  любите  творчество,  умеете  петь  народные  песни,  или  Вы  талантливый  умелец.  У  вас  уникальные  изделия  пропадают.  Кто  об  этом  знает?

У  многих,  не  лёгкие  думы,  как  сделать  то,  чего  ещё  не было,  и  никто  не  знает  как.  И  вы  ещё  не  до  конца  понимаете,  как  надо!

Мы  можем  помочь  вам  советом,  примером  своих  товарищей,  перечислением  возможных  решений.

Не  в  один  день это  случается,  да  и  сказать  обо  всём  в  один  приём  не  получится.  А  разговор  такой  нужен,  чтобы  всем  нам,  вместе  с  вами,  уважаемые  читатели, объединить  наши  способности  с  вашими  талантами,  для  общего  дела,  для  общего  блага.

Да  и  для  того,  чтобы  каждому  из  вас  реализовать хоть  часть  своих  душевных  порывов,  ведь  хочется  многим,  что-нибудь  такое  совершить!  Мы  вас  днём  с  огнём  ищем,  призываем,  объединяться.

Для  ваших – наших  внуков  музеи,  документы,  инструменты  собираем,  с  родной  музыкой  по стране,  за  свой  счёт,  мотаемся.

Чтобы  общее  существование  народу скрасить  и  может  быть,  что-нибудь  сохранить,  призываем:

Музыканты,  просветители,  в - детские  сады,  в  школы,  интернаты,  приюты,  в  село,  с  шефством,  выступлением,  рассказом,  показом  возможностей  народных  инструментов  и  музыкантов.  В  музыкальные  школы  с  продуманными  рекомендациями  с  народными,  бытовыми   востребованными  мелодиями,  мастер-классами.  И  разговором,  чего  ждёт  от  них,  будущих  музыкантов,  народ.  В  парки  и  сады  со  своей  благородной  миссией.

Может  в  этих  занятиях,  вы  найдёте  смысл  своей  дальнейшей  жизни,  этакий  эликсир  душевного  равновесия.

Может  статься  это  будет  избавлением  от  одиночества,  станет  вашим  будущим  и  настоящим   призванием.

С  нашими  знакомыми,  такое  уже  бывало.  Они  вновь  обрели  уверенность,  и  нашли  себя.   Заново  начали  жить.  Может  это  станет вашим  призванием,  нести  в  народ  что-то  полезное.  Поможет  нации  оздоровиться.  Ваша  деятельность  может  осуществляться  через  кружки,  занятия,  встречи  в  коллективах  ветеранов,  в  школах,  детских  садах,  в  парках,  на  скамеечках.  Главное  то,  что  вы  привнесёте  в  быт.  Скрасите  народу  его  существование.

Почувствуете   свою  надобность.

У  вас  будет  занятие.  Лекарство  от  хандры,  и  бессонницы.

В меру своих сил и возможностей все мы активные  гармонисты,  музыканты,  руководители  делаем  одно  общее  дело.  Каждый по своему замыслу, основываясь на своих  идеях и  интуиции,  по существу,  с  чистого  листа, с  нуля.  Никто нам не подсказывал,  не  предлагал  готовых  рецептов  или  рекомендаций.

И всё же – возродили, создали, организовали: клубы, общества, центры «Играй, гармонь!», музеи, коллективы, провели сотни тысяч концертов  и  фестивалей  по  стране.  Написали  книги,  методики.

И везде, – впереди сначала, шла  идея,  мысль  разных  людей, энтузиастов  народного  творчества.  Как  это  сделать!

И ведь удалось этим активным: Заволокиным, Б. Стаханову, В. Булычёву, Н. Примерову, Г. Лопатину, В. Охапкину, И. Коржуеву, Н. Бобровой, Борискиным и  (многим-многим другим), пусть и в разных масштабах, серьёзные  дела  свершить!

Ими охвачены, можно сказать, все сферы деятельности – от теории до практики. Но не хватало и не хватает координации и связей между ними, объединённых  действий  и  усилий  в  поддержку  народных  традиций.

Нужна широкая сеть, живой организм, связывающий  места базирования народных музыкантов, маленькие мобильные группы в единое целое. Одиночки,  и эти маленькие группы  ещё есть, но все  живут  разрозненно.  И  выживают,  как  могут.  При  хорошем  взаимодействии  проводят  удачные  мероприятия.

Им  надо  помочь  узнать  друг друга,  организоваться.   Этому  могли  бы  содействовать  все  заинтересованные  в  практическом  сохранении  народной  среды,  традиций,  культуры  общений.

Ю.Г. Марченко,  Н.А. Примеров,  И. Коржуев

Можно теперь сказать, что Советский Союз, как единая страна, развалился,  в том числе и потому, что нарушены были, прежде всего, вот эти основы-укрепы отношения государства к человеку труда и человека  к  государству  и  власти  его  олицетворяющей.

Исчезла уважительность к лучшим представителям старинных, сложившихся профессий и ремёсел. Уничтожены были тысячи тонких связей-паутинок, которые объединяли людей друг с другом чувством благодарности, любви, преклонения и уважения. Остался стоять лишь технический  скелет, сохранилась лишь  внешняя  атрибутика.

Подточили фундамент преемственности, опустошили души, высушили чувства. А без этого «цемента» все стены и фундамент рассыпались как карточный домик, все жители которого безучастно и равнодушно,  с  апатией,  наблюдали  за  происходящим.

То есть, не надо смотреть на народных умельцев и мастеров энтузиастов лишь как на отвлечённое понятие, как на строчку показателей  в  перечне  участников   районных  выставок.

Это живое явление, процесс, движитель, который бьётся, трепещет, функционирует в более крупном явлении, в организме народа.

А значит, оказывает существенное влияние на жизнь, нравственность и духовное здоровье  общества.  Замалчивание  этого  явления  политиками,  телевидением  и  СМИ  в  наше  время - сознательный  идеологический  приём  торговцев  новой  «морали».

Исчезновение целого пласта народной культуры, важнейшей цепочки в устроении человеческой цивилизации, одной из основ культуры  нации,  может  нанести  непоправимый  урон  всем  нам.

Даже независимо от того, принадлежим ли мы все напрямую, непосредственно к этой категории населения (общности) – к музыкантам, мастерам  или  участникам.  Поскольку  всё  в  мире  взаимообусловлено  и  взаимосвязано.

Культура без национальных основ и особенностей не может называться  и  считаться  на  самом  деле  культурой.

Это нечто другое. Как собрание или коллекция разных понятий и явлений, объединённых, сцепленных слабыми  и  нежизненными  нитями.

А  теперь  спросите  себя?  что  с  нами  будет?

«Не сеем, не пашем, колыбельных песен не знаем и не поём. Отцов и  дедов  не  чтим, традиции  не храним.  Ребятёнка с малолетства приучаем к телевизору с ужастиками и беснующимися  неформалами  всех  мастей.  Где  наш  род,  Родня,  Родина.

Потом спрашиваем друг у друга: «А с чего это наша молодёжь, дети такие непатриотичные, озлобленные, резкие, бессердечные, не проявляют внимания к корневым традициям, музыке, песням, к  русской  культуре  в  целом?!»  Наркоманят,  вандалят,  бандитствуют.

· А вот всё оттуда, оттого, что не проявляется  внимания ко всему исконно  своему,  родному,  русскому.

· Поколения  начали  жить  в  разных  виртуальных  и  реальных  мирах, теряют  родство  и  взаимопонимание.

Не удивительно,  если  правнуки  будут  стрелять  друг  друга.

Не внимают люди, облечённые властью, распоряжающиеся деньгами, обеспокоенным голосам энтузиастов и общественных деятелей, фольклористов  и  учёных,  писателей  и  народных  музыкантов.

Тяжело и припомнить сразу, когда бы все упомянутые проблемы обсуждались  и  решались  на  высоком  уровне в  расширенном  составе.

С участием представителей науки, бизнеса, руководства образования, культуры, молодёжной  политики,  социальных  служб  и. т. п.  В лучшем случае собираются сами по себе фольклористы  и «сотрясают  воздух»  друг  перед  другом.

На  высоких  постах!  Оглянитесь,  к  чему  мы  идём!

В  чём  же  причины  такого  положения?

Это чисто административный взгляд на народное  творчество, музыку и музыкантов (в  отрыве  от  народа), на их  культуру, как на  нечто  несерьёзное,  не стоящего  внимания  занятие.    Ни  запросов  на  музыкальные  фабрики,  ни  торговли  инструментами,  ни  ремонтов – ни  чего  в  официальном  порядке  не  предпринимается.

Трудно даже назвать, перечислить те города, где бы были созданы клубы, кружки, центры, объединения такой направленности по инициативе местного руководства. Где есть солидная материальная поддержка  на  их  содержание  и  развитие.

Облечённые властью, руководители различных структур и ведомств за народными инструментами не видят и не хотят видеть ничего, что выходило бы за рамки простого времяпровождения, элементарного  музицирования.  В их понимании это лишь развлечение, своего рода баловство, отдых в свободное время.  Представления на уровне примитивного занятия  по  интересам:   как  кактусы  разводить  или  бабочек  коллекционировать.

Другой стороны и значения в жизни человека не замечают: объединяющей, воспитывающей, оздоравливающей физически  и  духовно,  прививающей   патриотизм.

Никто не пытался вникать в суть вопроса: почему гармонь или баян собирали и собирают на свой зов тысячи и миллионы людей у экранов  телевизоров,  в  парках,  на  улицах,  в  концертных  залах.

* Официальное  обучение  музицированию  давно  ушло  от  народной  направленности. Всё  это  и  стиль  местного руководства  своими  действиями  или  равнодушием  в  том  числе,  стали  причинами  разрушения  традиций   местного  социума.  Это  продолжается  и  поныне.

Старый  учитель музыки, бывший  зав. народным  отделением музыкального  училища Лерон  Васильевич Винокуров,  посмотрев  поступившие,  новые  современные методики  для  музыкальных  училищ,  только  и  мог  сказать:

«Это немыслимо – это диверсия – это против всего народного,  русского!»

Вместо воспитания, приобщения детей и молодёжи к традициям народного музицирования, выдумали понятие: молодёжная,  советская  современная  и  прочая  культура.

Начали проводить различные шоу и конкурсы на выявление самых  лучших, самых способных,  первых.   (Если  баян,  то обязательно  играй  «Баха» - народное,  бытовое -  ни, ни!)

Первейших, лучших  выявили,  и  что  дальше?

По сути, отвернулись от всех остальных, продемонстрировав им наглядно, что они, и  их  культура  не заслуживают  к  себе  официального  внимания.  Их  на  задворки!  Студенту - музыканту,  замеченному  в  бытовом  народном  музицировании,  грозит  выговор,  его  поставят  на  место.  Больше, он  не  придёт  к  любителям,  поделиться  своим  опытом.

Это типичная модель административного управления народным творчеством,  без  понимания  его  основ  и  закономерностей.  Управленцы  должны  разделить  историческую  ответственность  за  содеянное.  Если  посмотреть,  что  они  получили  в  своё  время  народного  и  к  чему  всех  привели  -  итог  горестный.

Достаточно  точно  высказался  по  этой  проблеме  известный  музыкант-просветитель  Сергей  Борискин:

«Как  только  с  высокой  трибуны  прозвучало,  что  российской  культуре  нужны  исключительно  профессионалы – кончилось  народное  искусство.  Возрождение  его  только  провозглашается;  на  деле  же  нет  ни  средств  на  это,  ни  восполнения  кадров.  Старики,  носители  традиций  умирают,  а  молодёжи  помогли  подсесть  на  попсу  и  иглу.

Среднее  поколение,  которое  должно  было  бы  помнить,  как  собирались  полвека  назад  люди  во  дворах  попеть -  поплясать,  под  гармонь,  балалайку сегодня  закрылись  в  своих  квартирах,  как  в  крепостях,  не  оторвать  от  телевизоров…

Достаточно  просто  выяснить,  сколько  например,  фольклорно  музыкальных  коллективов  реально  существует  там,  где  мы  живём,  какая  работа  ведётся  с  детьми,  на  каком  языке  с  ними  разговаривают,   что  им  побочно  на  дисках  и  плеерах  рекламируют, чтобы понять; национальность  определяется  и  культурными  традициями  народа,  а  патриотизм – это  гордость  за  их  крепость  и   нерушимость».  «Получается,  нет  надобности,  искать  какую-то  мифическую  национальную  идею,  нужно  просто  традиции  собственные  сохранять». Последние очаги  народного  музыкального творчества  вытесняют  и выдавливают не только из клубов и домов культуры, но даже  из  городских  парков.

На смену этому приходят пивные ларьки и палатки, торговые лотки и шашлычные, транслируемая на все обороты, зомбирующая музыка,  преимущественно,  на  чужом  языке.  А вокруг этого не интеллектуальные  беседы  и  общение  духовных  единомышленников,  а словно  оголодавшие, толпы  пьющих, курящих, жующих,  превращают  места  посещения  в  свалку  отбросов.

В самые праздники, где, казалось бы, есть повод развернуть мехи тальянок,  дать возможность показать  себя  баянистам – профессионалам,  в  народном  стиле, чтобы  и  нам  любителям  было  бы  на  кого  посмотреть, времени  и  места  - народным  музыкантам  уже  не  оставили.

Усилители  в  эти  дни  работают,  как  никогда,  на  полную  мощь.  (Потребление  пива  увеличилось  в  пять  раз).  Вот и получается, что народникам не приходится больше надеяться и рассчитывать на кого-то: на комитеты и департаменты, на центры  творчества  и  дома  культуры.

Остаётся самим заботиться обо всём, делать, формировать концертные мобильные группы со своей программой и техническим оснащением, находить  удобные  площадки  для  выступлений  и  музицирования.  Находить варианты  и  для  просветительской  работы  среди  молодёжи.  За  свой  счёт!

Официальный  праздник  фольклора  два  раза в  году,  в  определённых  рамках  в  основном,  для  одноразового  посещения.

Традиции  собираться – объединяться трансформировались  в  сценическую  постановку  на  возвышении,  сцена  с  высокой  лесенкой  отодвинулась  за  барьер.  Допущенному  к  такому  действу,  позволяется  спеть,  сплясать,  а  дальше - отвали!

У  устроителей   своя  программа, которую  надо  заканчивать.

Куда податься  в выходные  дни  «неорганизованному»  народу; массовому любителю  способному,  желающему  самостоятельности,  проявить  себя  не  в  чопорных ограниченных  рамках  Дома  культуры,  а  на  воле,  в  своей  стихии,  по  простецки,  во  всю  ширь  своей  души.

Если  нечем  заняться  и  нет  цели – идут к  ларькам – они  на  каждом  шагу,  вблизи  от  мест  отдыха.

И. Коржуев

Это  мы  обобщённо,  поверхностно  пробежались  по  проблемным  моментам  в  народном  творчестве,  не  заглядывая  в  глубину,  не  останавливаясь  на  практических  вариантах.  Это,  так  сказать,  общая  канва  нашего  нынешнего  состояния.  Разговоры  о  наболевшем.

Нам  же  предстоит  понять,  что  нужно  срочно  делать,  каким  образом?  В  каком  направлении  применить  наши  общие  способности,  с чего  начать,  какие  могут  быть  варианты  деятельности.

Понятно,  курсов  у  нас  нет,  инструкций – циркуляров  писать  не  будем,  на  совещание  мы  вас  собрать  не  можем;  но  мы  можем  поделиться  с  вами  своим  опытом,  наблюдениями,  выводами.  Это  поможет  самим  определиться,  в  каком  направлении  действовать,  что  предпринять,  какие  цели  перед  собой  поставить.  Доступнее  всего,  познакомить вас с тем опытом, который  имели авторы, активные лидеры,  музыканты,  организаторы,  «домашние»,  семейные  коллективы.    Нагляднее  всего  посмотреть,  как  они  действовали!

В  своих  необычных  условиях.

У  каждого,  они  - эти  условия,  были  и  будут  свои.

Для  этого  нам  придётся  вернуться  назад,  к  истокам,  к  тому  состоянию,  в  котором  мы  все  когда-то  находились.  Писать,  о  чём  задумывались,  через  что  прошли. (Часть  первая  и  вторая  книги  на  диске).  Если  у  вас  хватит  терпения  познать  наши  проблемы,  то  вполне  вероятно,  из  прочитанного, свой  вариант  практических  действий  у  вас  составиться.   У  нас  не  повести,  не  чужие  пересказы.

Мы  пишем  не  столько  о  народной  музыке,  сколько  о  том,  как  выжить  деятельным  людям  в  новой  стихии.

Для  этого  есть  только  одна  возможность,  без  утаивания,  без  прикрас,  без  лишней  патетики,  подробно  рассказать,  к  примеру,  о  Новгородском  опыте  работы  гармонистов-любителей  1985-2008  годов.

О  том,  с  чего  начиналось,  как  делалось,  к  чему  пришли.  Придётся  не  раз  повториться,  рассматривая  одно  и  то  же  событие  с  разных  сторон;  тайных  и  явных,  видимых сразу  или  аукнувших  в  последствии.  Не  будем  утверждать,  что  мы  были  какие-то  особенные,  владели  ситуацией,  сделали  что-то  сверхъестественное.

Мы  действовали  в  своей  ограниченной  нише  народных  безымянных  музыкантов,  достаточно  устремлённых,  активных,  сумевших  в  трудных  условиях,  пойти  в  народ,  и  кое-что  сделать. Ошибались,  огорчались,  но  продолжали  делать  для  народа  то,  что  ему  служило  поддержкой.  А  вот  как  это  было сделано -  написано  в  «проблемных»  статьях.

Так  что  тут ничего  не  придумано, было  то,  что  было!

Промышленные центры,  города  имеют  свои  планы,  возможности,  они  охватывают  какой-то  процент  близлежащего населения  своей  сферой  деятельности  в  культуре.  Но  не  всех,  и  только  процент  от  общего. А  что  на  пограничных  удалениях?

На  окраинах, не  охваченных  комитетами территориях? Среди  населения  со  своей  своеобразной  культурой  и  традициями  самим  наряжаться,  гулять,  веселиться – жить  своей  самостоятельной жизнью!

Всё  это  составляло  базовую  общность  и  привязку  к  местности.  Помогало  работать,  жить,  растить  детей.   В  этой  цепочке  налаженных взаимосвязей что-то тронуть  было  нельзя – народ  её  создавал  веками,  скрепляя  интересы  трудом,  родственными  связями  поколений  и  традициями.  На  этом  триединстве держалась  общность.

Если  этого  не  сказать,  то  и  говорить  тогда  о  демографии,  о  народной  культуре,  местном  выживании  или  ещё  о  чём-то,  нечего.

Из  этой  практики сделаны  выводы,  написаны  вполне  конкретные  рекомендации.

В  своём  варианте проблемных статей, в большей части их,  в  особенностях  изложения сознательно, «зашифрована»  технология  разрешения  организационных  проблем на  Новгородском  примере.

Эта  сторона  деятельности  никем  не  исследовалась. Её  не  охватить,  не  знаешь,  как  упростить.  И  не  напишешь  всем:  делайте,  первое,  второе, третье.   Пожелание – одно,  а  реальность?

Легко  сказать,  давайте  то,  делайте  сё!  Об  этом  многие  думали.

А  на  практике?  Если  раньше  всё  шло  естественным  путём  от  шестнадцатилетней  молодёжи,  они  жили  этим,  перенимая  от  старших, то  теперь  «это»  изображают  ветераны;  лишь  бы  кто  пришёл их смотреть!   Прочувствуйте  разницу!  Жизнь  как  поменялась.

* Нашим  способом,  каждым  абзацем  показано,  о  чём  пришлось  думать,  и  с  чем  иметь  дело. Это  не  повесть,  не  пересказы  событий – это «учебник»  с  повторами. Исследования  для  нынешних  и  будущих  организаторов,  как  сохранить  преемственность  поколений.

Последователи,  взглянув  на  наши  события  с  разных  сторон,  будут  иметь  представления  и  психологически  будут  готовы  к  тому,  с  чем  им  придётся,  возможно,  столкнуться.

Эти короткие технологические зарисовки  предполагались  как  приложение  к  вполне  конкретным  рекомендациям.

Одно, к  другому.  Как это  происходило  в  Новгороде с размышлениями, с  идеей  содружества  музыкантов, организации  Центров,  их  связям  с  мобильными  активистами-пропагандистами,  и  прочее.   Пусть читатели  размышляют.  Обдумывают,  как  бы  они  поступили.  По ходу дела:  предлагаем  познакомиться  с  придумками,  стараниям;  без  них,  вряд  ли  будет  понятен  ход  наших  сегодняшних  деяний  и  помыслов.

Наши  рекомендации  вытекают  из  определенного  опыта  и  исследований,  что заставляет  нас  рассматривать  некоторые  события  в  трёх  измерениях;  с  позиций  настоящего  бытия,  прошлого  времени   и   возможного  будущего.

Пока  мы  в  активном  состоянии  не  сторонних  наблюдателей,  а  действующие  лица,  это  наш  суммированный  опыт  многих  энтузиастов – ветеранов  народного  творчества.

Вращаемся  в  этой  стихии,  порядка  шестидесяти  лет;  не  будем  отбеливать,  подслащивать,  выхолащивать  текст.  Он  такой  сложился  исторически,  за  двадцать  пять  лет  деяний,  следуя  фактам.  Переиначивание,  переписывание  текста  завуалирует  проблему  выживания  или  уведёт  читателя  в  дебри  иных  рассуждений.

Книга  не  для  равнодушных,  очерствевших  сердцем  к  судьбам  народа  и  к  своим  ближним.  Там,  где  страдает  культура  и  отвергаются  добрые  помыслы,  а  молодёжи  не  предлагают  чем-то  полезным  заняться,  оставляя  её  не  увлечённой,  быстро  найдёт  своё  место  поросль  вандализма.

Это  обращение  к  самосознанию  нации,  к  самосохранению  изначальных  духовных  основ  в  каждом  из  нас.

О  чём  пытаемся  сказать?

О  самосознании,  о  самооценке  простого  народа.  Самих  себя,  откуда  все  мы.  О  том,  как  мы,  нация,  себя  позиционируем,  какими  духовными  ценностями  обладаем.  Что  мы  теряем  и  что  имеем.  Что  мы  есть  в  своих  собственных  глазах  (оценках).

Мы  есть  то,  что  о  себе  думаем,  стоим  столько - во  сколько  себя  оценим.  Наше  место  там,  где  себя  скромно  или  достойно  поставим.  Пришло  время,  заявить  нам,  своим  потомкам  о  том,  что  мы  были  в  своё  время  на  своих  местах.

Что  могли,  делали:  полагались,  ошибались.  Надеялись  и  безгранично  верили  своим  Гуру,  и  в  то,  «что  и  на  Марсе  будут  наши  яблони  цвести!»  Пока  не  оказались  в  лачугах,  у  треснувшего  пустого  корыта… Вот  только  тогда  стало  доходить  до  нас  осознание  того,  кто  мы  есть  на  самом  деле.  (Далеко  не  лестное).   Это  осознание  необходимо,  чтобы  принимать  решения  к  действию.

Может,  не  стало  бы  надобности  нам,  заботится  о  каких то  дедовских  понятиях,  традициях,  бабушкиных  распевах,  деревенских  плясках,  если  бы  в  стране  у  народа,  дела  шли  к  лучшему.  И  были  бы  живы  хранители  этих  традиций.

Похоже,  к  лучшему  не  получится!  Потому  что,  к  «лучшему»  по «хорошему»  уже  пытались  навязать силой - получалось хуже, и  появился  у  нашей  молодёжи  лозунг:  «Никому,  это,  Ваше!  Никакое — то есть,  исковерканное  «прошлое»,  не  надо!»

Нам,  старым  мастерам,  это  уже  говорят  открытым  текстом.

Иными  словами,  ни  опыт этого общинного  прошлого,  ни  индивидуальные,  семейные,  традиционные  навыки  восприняты  не  будут.  Потерялась  духовная  преемственность  и  связь  поколений.

Поколения разъединены.  Новым  поколениям  прививали  и  прививают  другие  ценности.

Дедовские  традиции  содержали  в  себе  философию  сопричастности,  участия,  в  коллективном  действе,  в  общении  проживания.  В  общем  понятии  сбережения  мест  проживания  и  сферы  духовного  влияния.

Ныне,  каждый  строит  своё  благополучие,  своё  будущее  в  отрыве  от  прошлого:  и  родительского, и  традиционного.  Вне  родства,  вне  прежних  понятий.

То есть,  надо  понимать,  общество  распадается  окончательно  на  предков  и  потомков  в  нравственном  плане.  Продолжит  существование  каждая  сторона  по  своим  интересам.  И  это  в  корне  поменяет «мировую»  структуру  общества  России.   Не  в  лучшую  сторону.

В  ответ  на  коллективизацию,  войну,  индустриализацию  страны  новые  Советские  семьи в  два  с  половиной  раза  уменьшили  рождаемость по  сравнению с ожидаемым  минимумом! (В  3,5  раза  меньше  средне  обычного  русского,  девятнадцатого  века).

Покинутых  внуками  стариков  ждут,   огорчения  и  одиночество.   Утрата  прежних  традиций,  встречаться  у  родственников  по  праздникам,  разведёт  внуков  и  правнуков  до  потери  родства.

В  этой  ситуации  активная  сторона  будет  строить  свои  прогнозы,  высказывать  претензии,  добиваться  искомого  результата  по  своим  понятиям.  Без  оглядки  на  какую-то  национальную  идею.

Какая  может  быть у нации  идея,  без  идейного  родства  и  средств  к  существованию.  С одной  мыслью,  как  выжить? Когда  деньги  у чужих  дядей  в  кошельках,  за  границей.  Надо  полагать,  у  этих  Дядей  свои  планы,  куда  их  потратить.

И  вообще,  каким  дядям  нынче  нужны  наши  Российские  проблемы:  выживем  мы,  не  выживем,  в  каком  виде,  в  какой  формации,  если  и  своим,  «ближним»,  не  до  этого.

Ветераны  это  остро  почувствовали  и  не  просто  так,  не  случайно  они  теперь  в  фольклоре  на  переднем  плане.

Инстинкт  самосохранения  подсказывает  им,  где  надо  быть.

Но  всё  дело  в  том,  а  кто  после  них  примет,  понесёт  и  сохранит  всё это сокровенное, глубинное?

Рок, Поп, масскульт или дома  культуры  соберут  потерянное  по   крупицам?  Да,  никогда!  Этого  не  будет.

Будут  ли  играть  наши  дети  на  инструментах

«Золотые  планки»?

О состоянии музыкальных инструментов в Новгородской области

Прежде чем писать о состоянии материальной базы, мастер несколько лет прослушивал инструменты приезжих музыкантов, разных областей, беседовал с учителями,  осуществлял  ремонт,  спрашивал  мнение  других  мастеров.

Вывод таков: в широком применении  90 % расстроенные  музыкальные  инструменты;  Идеального  б/у не встречал. Каждый второй  требует серьёзного  ремонта,  настройки.  Обучение  начинающих осуществляется в большинстве – на дефектных инструментах.  А  с  этим  в  детских  музыкальных  школах  всегда  большие  финансовые  проблемы.  На  ремонты,  настройки  денег  нет.

Великий Новгород не обойдён концертами, выступлениями известных музыкантов: и только учителя и родители знают, каких трудов стоит выход  артиста-музыканта  на сцену.  В этой области занятий с чужого конспекта не спишешь и за  две-три бессонные  ночи  материал  не  освоишь.  Если к этому добавить, что студенту для хорошего обучения требуется  инструмент  за  сотни тысяч рублей,  тут  невольно  задумаешься.  Не обойдёт стороной эта проблема многих из вас, если не прямо – косвенно.  Это  может  коснуться  ваших  внуков,  племянников.

Вопрос стоит так:  «Что мы,  взрослые,  вкладываем  в детские души?!»  Дети начинают с чистого листа. Дадим им чистые тоны, эталоны звуков,  красоту созвучий  или забьём их слух фальшивым звучанием  сиплых,  хрипучих,  завалявшихся  инструментов.

По второму, третьему,  кто его знает,  по какому  кругу пользования, без ремонтов, настроек пошли  баяны,  аккордеоны, гармони  тридцатилетней  давности.

Их  техническое состояние, настрой  не выдерживают никаких допусков,  их  без  мастера  и  в  руки  брать  нельзя.

Мы взрослые, имеем в памяти какие-то музыкальные образы, представления,  пытаемся  их  воспроизвести.  У ребёнка такие образы, эталоны музыкального звучания только начинают  закладываться,  запоминаться.  От  того,  что  они  своими  ручонками  на  наших  инструментах  воспроизведут.

Если хотите видеть своего ребёнка здоровым и музыкально-счастливым, изначально вкладывайте в его руки «здоровый» инструмент:  лёгкий, певучий, ответный, строенный.  И  успевайте  сделать это,  пока  не  поздно!   «Больной» инструмент – это мучитель!

Намучившись с неисправным, не настроенным инструментом ученик, испытывает отвращение  к  занятиям,  музыке  и  всему,  что  с этим  связано.

Даже  слышать этого  не  хочет.  А  аккордеон,  (баян) – мучитель?  Задарма  сбывается  следующему  претенденту  в  музыканты!

Когда-то и  мне  родители, задёшево, невесть что купили! Это была  визгливая, пустоголосая  гармонь, которая должна была,  научить  меня  играть!  Ненавижу!  её  до  сих  пор,  за  её  поросячий  визг!  Как только родители потеряли бдительность, запилил её насмерть напильником!  Пытался  перестроить  на  божеский  лад.

Наверное,  в  тот  день  во  мне  и  рождался  будущий  мастер.

Сейчас, когда я, мастер-реставратор, сижу по двенадцать-четырнадцать часов с микроскопом, исправляю заводской брак, отчётливо  понимаю:  «Халтура  и  бессовестность сгубили  нас!»

Нельзя так работать! Дорогой ценой приходится потом расплачиваться  другим  за  наше – «авось,  небось,  кажись  пронесёт».

Хороший музыкальный инструмент доставляет радость и удовлетворение.  Он  легко  отдает  звук,  поёт  в  ваших  руках.

Он имеет свойство притягивать, тянуть к себе, возбуждает желание подходить к нему, брать в руки, играть, учиться – он  нравиться, к нему любовь!   Что такое  нелюбовь – вы  и  без  меня  знаете.

Уважающие и себя, и слушателя, музыканты, проверяют свой инструмент  периодически. Такая потребность возникает постоянно. Всё зависит от состояния, условий  хранения,  интенсивности  эксплуатации.

«Чисто» сделанные, настроенные баяны, аккордеоны, гармони (да и струнные то же), пролежавшие несколько лет без применения, могут заиметь признаки порчи или расстроя: от чрезмерной сухости или сырости,  от  моли,  жучка,  усыхания  кожи  или  от  ржавления.

Что  и  случается  постоянно.   Инструмент может служить долго, если регулярно приносить его мастеру  на  «техосмотр».

Прослужившие  двадцать – тридцать, а то и пятьдесят лет так же можно восстановить, но это  месяцы  труда,  никем  не  оплачиваемые.

Мои сыны, насмотревшись,  как  горбатится их предок за пятёрку в день  и  близко  не  подходят!  И  мастерами  в  этом  деле  не  будут!

«Все» понимают: там, где машины – платят.

Где компьютеры на содержании – платят,  а  музыка – это  как  бы  народное,  нашему народу  можно  не  платить.

В теории фабрики, мастера как бы есть, или должны быть. На самом  деле  здесь  давно  катастрофа.  Фабрики  закрылись!

Тысячи  людей,  в  былое  время,  имели  занятия  и  работу  в  сфере частного  производства  музыкальных  инструментов.

Ткачи, кожевники, кузнецы, косторезы, краснодеревщики, сборщики,  настройщики,  продавцы,  музыканты.  Была  конкуренция.

Власть смела частную собственность, собственников, производителей, потребителей,  сначала  по отдельности,  потом  семьями,  деревнями.  И что  мы  имеем  сегодня  слушатели?  Всё смели  до основания?  Или  как?  Кого-то  еще  сметем!

И  сметаем,  своё  родительское,  нынешнее  музыкальное,  далёкое  и  близкое  прошлое.  В  этом  мы  преуспели.

Может быть, наше русское национальное умение быть талантливыми, самобытными,  самими  собой  не  надо стало?

Так не считаем. В человеке всегда есть потребность, тяга к чему-то светлому,  радостному,  зовущему,  объединяющему.

Музицирование  как  раз  и  есть  то,  что  надо  душе.

Музыкальные инструменты по своему устройству сложны, трудоёмки и очень «тонко» строятся, - на слух  микронами.  Глаз не видит – нервы  и  нейроны  самого  мастера  вибрируют.

В  голове его, с детства, от отца или деда эталоны звуков хранятся, он  даже  своей  кожей  вибрации  «слышит».

Помнит звучание хорошей скрипки, Космический гул,  тон  Царь-колокола.  В красивое звучание старинного инструмента секретов вложено немало.  Не  даром  мастера  закрывались – куда  доступа  не было  никому.

Механику рояля совершенствовали сто лет. На баян ушло чуть меньше – семьдесят. Конечно это сложные в настройке изделия, много ручного труда требуют, бережного обращения. И так же, как машины, компьютеры – средств  на  их  поддерживание  в  рабочем  состоянии.

На  духовное  денег  нет.  Умолкают  в  семьях  и  фортепиано.

Нынешнее положение музыкальных школ и коллективов в этом отношении – бедственное,  если  не  сказать – плачевное.

От  ржавого  скрипа  у  преподавателей – психоз,  слёзы  текут.

Не  думайте,  что  призываем  к  возврату  прошлого.

Скорее, сожалеем.  О  несбывшихся  надеждах.  О  бездарных  потерях.  Об  утраченных  полезных  навыках  приходится  скорбеть.  Не  забывайте, музыкальные  инструменты,  музыканты,  не  давали  людям  потеряться  в  одиночестве,  помогали  знакомиться,  создавать  семьи,  совершенствоваться  духовно.  Хорошие нравы  поднимали  уровни  мировой  цивилизации.

Они  и  детей  звали  трудиться,  постигать  премудрости  жизни.

С  исходом  народных  музыкантов  порвётся  незримая  цепочка  многих  явлений.   Разучатся  петь,  плясать,  объединяться  по  интересам,  двигаться.  Исчезнут  мастера.  Исчезнет  этот  народ,  его  общность.  На  смену  нам  придут  другие.

Заморочились  настолько,  что  перестали  понимать  историю.

За  нашими  плечами  уже  никто  не  стоит!

Так  что  проблема  не  в  том  моменте,  убудут  ли  гармонисты  или  ещё  кто-то,  а  в  том,  что  за  этим  следуют  необратимые  последствия  социального,  демографического  характера.

Приводим  достоверные  факты  и  размышления  к  ним.

Только  что, 10  июля  2010  года  случайно,  у  ветерана  Алексея  Петровича  Дмитриева  В  Старой  Руссе  просмотрели  видеозапись 1995  года - празднование  восьмидесятилетнего  юбилея  жительницы  соседней  деревеньки  Муравьёва.  Приехали  к  ней  семь  сыновей,  все  семеро  гармонисты – младшему  на  тот  момент - сорок  лет.  Когда  этот,  младший заиграл старинно-старорусскую мелодию, Антонина Михайловна  Дмитриева  в  свои – то  годы  по  памяти  запела  такие  напевы,  с  такими  интонациями,  какие  нашим  фольклором  давно  не  поются.  В  молодости  Антонина  Михайловна – простая  деревенская  жительница - крестьянка  пела,  сама  играла  на  балалайке.  С  мужем  гармонистом  вырастили  семерых  сыновей,  которые  так  же  умеют  петь,  играть  и  плясать. Уникальность  здесь  в  том,  что  всем  в  передрягах  удалось  выжить,  поработать  в  сельской  местности  и  «сбежать»  из  родной  деревни.

Нас,  исследователей,  в  этой  ситуации  заинтересовало  следующее.  Если  бы   пошло  всё  по  нормальной  Российской  традиции  стариков,  (без  революции – коллективизации), то  у  этих  семерых  крепких  мужиков  со  здоровыми  генами  родилось  бы  потомство  минимум  35  детей.  (до  49  мальчиков  и  девочек).

А  на  самом  деле,  сколько  вы  думаете?

В  ответ  на  коллективизацию,  войну,  индустриализацию  страны  семь  новых  Советских  семей   дали  всего - 14  детей!

В  два  с  половиной  раза  меньше  ожидаемого  минимума! (В  3,5  раза  меньше  средне  обычного  русского).  Только  одна  семья  в  этом  поколении  осталась  работать,  доживать  в  сельском  хозяйстве.  Шестеро  и  все  дети  семерых  сбежали  в  большие  города.  Рассмотрим  причины:

Молодому  человеку,  окончившему  школу,  отслужившему  в  армии,  вернувшемуся  домой  в  родную  деревню,  предстояло  начинать  самостоятельную  жизнь,  планировать  свою  семью.

В  крестьянской  избе  тесно,  работа  только  в  поле  за  трудодни,  одеться  надо  самому  и  будущих  детей  кормить  надо  -  перспективы  для  нормальной  жизни - никакой.  Потому  что,  в  строгих  рамках  колхоза  иного  выбора  не  предоставлялось.  Это  первое.

Второе.  Чтобы  создать  полноценную  семью  с  детьми  всегда  требуется  жильё  и  картошка.  Сколько  у  тебя  её  для  самостоятельной  жизни  (с  детьми  и  стариками)  есть,  столько  ты  их  и  наживёшь!  Того  и  другого,  у  каждого  начинающего - сплошные  нули.  Молодой  человек  не  отягощён  никакой  долей  земельного  наследства.  У  него  нет  к  ней  привязки.  Ему  ничего  не  принадлежит  и  в  деревне  не  держит.

(Кроме  родства  и  детской  привязанности  к  воспоминаниям).

Родители  были  закрепощены  и  обмануты.  Оставался  один  выход,  искать  счастья  на  чужой  стороне.

И  сегодня  у  нас,  для  этого  и  следующего  подрастающего  поколений,  новые  витки  всё  того  же,  по  истории,  «нового»  антинародного  переустройства.  Пора  бы  понять, так  жить нельзя!

На  сколько  голов  эти  четырнадцать  городских семей,  вновь  сократят  свою  потомственную  численность?

Пока,  на  сегодняшний  день,  мы  насчитали  шестнадцать  ребятишек  в  разных  городах  и  ни  одного  потенциального  в  сельской  местности.

Какой  уж  тут  фольклор,  общение  или  родственные  связи  в  малочисленных, разбросанных  на  тысячи  километров  семьях?

Не  соберутся,  не  запоют  старики,  а  городские дети  вообще,  петь,  плясать,  играть  по  варианту  родителей,  бабушек  не  станут.

Потому  что,    не  знают,  как  это  делалось.  По  причине  глубокой  разобщённости  семей.

Что  из  этого  следует?

Кризис  и  новый  кризис!  Духовный,  моральный.  И  вырождение.

Деревни  дачникам,  пока  не  сгниют  старые  домики.  Кто  будет зарабатывать  пенсии  этим  ветеранам?  Где  брать  миллионы  на  квартиры  молодым  семьям?

Встают  проблемы  безысходности  молодых  семей,  потери  здоровья  нации – уменьшение  рождаемости  детей,  увеличение  абортов,  стрессы,  алкоголизм,  разводы,  брошенные  дети.

Поля  пустуют - где  брать  продовольствие большим  городам  с  этими  детьми?  За  границей…  А  если  снова  мировой, экологический, (да  мало  ли  какой?)  кризис!?

Июль 2010  года.  Материалы  из  экспедиция  по  маршруту:  Великий  Новгород,  посёлок  Пола, Борок, Парфино,  посёлок  Юрьево - Парфинский ,  Старая  Русса,  деревня  Муравьёво,  Шимск,  Новгород.

И  теперь,  у  нас,  для  этого  и  следующего  подрастающего  поколений,  новые  витки  всё  того  же,  по  истории,  «нового»  - криминального,  агрессивно  антинародного  переустройства.

Старших  и  младших - всех затронула эта перестройка; проблемы  поисков  работы,  жилья,  алкоголизм.  Так  как  мы  жили  продолжать  было  нельзя,  но и  в  нынешнем  варианте беспредела,  нормально  выжить  невозможно.   В  ответ  на  созданные  трудности  молодые  семьи  не  могут  создать  себе  даже  минимальный  людской  демографический,  пенсионный  резерв  выживания.   В  только  что,  упомянутых  молодых  семьях  последнего  взрослого  поколения,  допустим,  суммарно  будет  14 – 16 детей!  Как  решить  квартирный  вопрос?   Толпы  обманутых  дольщиков - «строителей».  Куда  ни  повернись – блеф  и  кризис  доверия.

Нация  превращается  в  малочисленную  народность без корневых  основ,  без  традиций, с урбанизированной  культурой.

С  такими  темпами  вырождения  окраины  и  глубинка  России  окажутся,  уже  оказались  беззащитными,  безлюдными  зонами.

Мы  посетили  эту  уютную  деревеньку  в  день  праздника.  Полсотни  домиков,  улица  длиною  пятьсот  метров.  Прошлись  по  ней  с  гармошками.  Никто  к  нам  не  вышел.  И  по  дороге  к  ней,  когда  ехали  туда  и  обратно,  спешащих  гостей  не видели.  Два  старичка-пенсионера  пояснили:  да,  точно  сегодня  «Власий»  и  день  деревни.  Только  народа  в  ней  нет,  гулять  некому.  Малознакомые  иногородние  временные  дачники,  да  те,  кому  деваться  некуда…

Посетив  несколько  таких  деревень,  заметили  некую  настороженность  и  странность - изменилось  отношение  проживающих  к  появлению  гармонистов  на  их  территории.

Приехавшие  горожане потеряли  представление  о  предназначении  деревенских  музыкантов  и  праздников:  собирать,  объединять.

Либо  проходят  мимо,  просят  не  «шуметь»,   или  смотрят  на  появление  музыкантов,  как  на  частное  приложение  к  шашлыку  в  веселой  компании.  Выросшие  в  новых  городских  условиях,  они  отвыкли  от  деревенской  народной  музыки.  Не  воспринимают  её.  Теперь  она  для  них,  русских,  выросших  в  городах,  или  долго  там  живших, не привычная «чужая». Они устали от городского  шума. Народное – бытовое,  в  больших  городах,  не  популяризируется,  а  местные  жители  припомнить  не  могут,  кто  у  них,  когда–то,  играл в   последние  годы. Эта  пустота  оборачивается  потерей  возможностей  общений.  Наносит  урон  разобщения  всем  сферам  сельского  общества.

В целом  в русском  обществе идут необратимые потери здоровья,    духовности,  нравственности,  чувства  долга,  ответственности  за  судьбы  людей.  Эволюция  не  в лучшую  сторону.  Внуки в этой нездоровой  среде  ищут свой выход.  Нам не  понять  их  нынешних   пристрастий  и   немотивированных  поступков.  Нам  нечем  им  помочь.  В  практике  нет  морали,  справедливой  привлекательной  идеи.  Не на  что  опереться.

Мы  не  будем  играть  так,

как   играли   наши   деды !

Потому  что, многое  изменилось.

И. Коржуев

И  мы  уже  не  те,  и  дедов  своих  никогда  не  видели,  только  рассказы  о  них,  да  некая  грусть  чего-то  дорогого,  потерянного,  не состоявшегося.  Это,  наверное,  потусторонняя  тоска  оставшихся  в  живых,  как  в  войну,  потерявших  своих  близких.  Они  как  бы  есть  вне  нас,  наблюдают,  чем  мы  наполним  освободившееся  пространство.

Припоминаю  гармонистов - дальних  родственников,  гулянки,  свадьбы,  посиделки.  Любили  мы,  босоногие  мальчишки,  смотреть  и  слушать,  особенно,  когда  играла  «Петербургская»  трехрядка  со  скошенными  уголками.  Привлекали  ее  звуки,  тембр,  движения  мехом.  Такие  четкие,  неповторимые,   переборы - повороты.  Давно  это  было!

Хотелось  бы  увидеть, услышать  что-то  подобное  сейчас,  поучиться   работать  мехом.   Только,  нигде,  и  никак,  этого  больше  не  будет.  Ни  тех  инструментов,  ни   игроков.  Как  умели  они  это  делать!!

Пробовал  сам  что-то  подобное  изображать  на  нынешних  «хромках»,  и   так  и  этак  -  никак  не  получается!  Не  ради  забавы,  продуманно,  исследую,  как  это  может  быть,  почему  не  вытянуть  тремоло  мехом,  форшлаги,  четкие  повороты   на  соседних  нотах?

Должен  сказать,  широкий  растяг  мехов   на  метры  не  люблю,  не  одобряю.  Лихо,  эффектно,  но  не  бережливо!  Рвутся,  слабнут  уголки. Как только  борины  начинают «хлябать», это  уже  загубленный  инструмент.

И  так, почему мы  не такие,  и  не сможем  играть  как  наши  деды?

Во  первых,  потому, что  не  стало  этих  самих  дедов.

Не  с  кого  брать  пример.  То,  чего  не  видел,  не  слышал - того  не  ведаешь. Вдобавок, оказалось,  и  конфигурация  инструмента  нужна  другая,  квадратная,  с  хорошей  механикой.  «Квадраты»  намного  удобнее,  позволяют  легче играть трели, трясти  мехом  вне  зависимости  от  количества  борин.   Этим  искусством  мы  не  владеем.

У  высококорпусных  инструментов  тяжелый  «ход».

Они  излишне  материалоёмки,  тупы,  инерционны,  тяжелы  на  «поворотах».  Потому,  к  таким  изделиям,  столь  много  нареканий.

Деды  десятилетиями  изобретали  инструменты  и  приёмы  игры  на  них,  пели,  плясали.   А  их  всех  взяли  да  и  ухлопали  вместе  с   их атрибутами,  в  несколько  приёмов.

Второе.  Нам  сменили  репертуар.  Народный,  на  другой,  революционный.  Не  достаёт  в  инструменте  одного-двух  пониженных  или  повышенных  голосов  и  всё,  дедовские  наигрыши  не  сыграешь.  Дедовские  гармони  были  трёх – четырёх  рядные  не  просто  так,  не  ради  забавы.  Даже  маленькие  инструменты  имели  тембровые  камеры  и  настраивались они  по  другому,  в  хорошем  чистом  миноре.

Третье  -  разорили  деревню.  С  чего  кому-то захочется  плясать,  выпендряться.  Кому,  перед  кем?

Почему  деревня!   А  потому  что  это  людской  родниковый  колодец,  из  которого  черпали  все  и  всегда.  Не  берегли  и  пинали.

Первыми  исчезнут,  «завянут»  деревенские  гармонисты,  балалаечники,  певцы.  Одинокие,  брошенные,  стареющие.  Кому  играть,  петь?   Ни  гулянок,  ни  посиделок…  Бабули  постарели.  «Ты, да  я, – да  мы  с тобой»  вот  и   вся  деревня.

Среда  поддержки  исчезла,  сказываются  годы,  многое  уходит  из  памяти,  потому  что,  не  играется,  не  повторяется.  Иногда,  из  подсознания  что-то,   пробивается,  а  назавтра,  не  записанное,  вновь  исчезает.  Если  нет  посиделок,  поддержки  гармонисту,  он  как  бы  ни  что!  Потому,  что,  посиделка,  это  не  эстрада.  И  не  гулянка.  В  посиделке,  не  спешный  разговор,  шутки  и  спокойное  без  напряга  пение.  Голос  можно  повысить,  понизить,  и  гармонист  мог  вписаться.  В  последующем  повториться.  Музыкант  тут  же,  изобретал  мелодию.  Шёл  неспешный  отбор  вариантов,  под  кого,  подо  что!  Вырабатывался  тот  самый,  самый  местный,  нужный  особый  приём,  мотив.  Никем  более,  неповторимый.

В  этом  было  своеобразие,  индивидуальность,  нечто  значительное. А  если  этого  сейчас нет,  и  нет  повтора,  как  пришло  озарение,  так  и  ушло!

Не  стало  среды  сотворения.  Обеднело  творчество.  Бесповоротно.  Радио  не  играет,  пластинки  ушли,  дома  никто  не  поёт.  А  это  музыканту  серьёзнейшая  проблема!  Даже  свериться  не  с  кем!

Внуки  в  городах;  от  народных  инструментов  их  давно  и  успешно  отвернули.  Петь  учила  школа,  дипломированные учителя  пения.  Только  эти  ученики  с  нами  не  поют,  да  и  кто  скажет,  поют  ли  они  в  своей  компании  вообще  народные  песни?

Так  что,  местных  музыкантов  ждёт  потеря  навыков.

У  сельских  музыкантов, уехавших  в  города,  в  творческом  плане  у  многих,  перспектива  не  радужная.

Эти  гармонисты  от  завалинки  с  приплясами.  Кто-то  может  приспособиться,  а  половина,  нет!   Не  та  среда, не  их,  не  та  стихия.

Да  и  самой  желаемой,  стихии  нет.  Разве  что,  они  могут  придти  в  парк,  посмотреть,  как  танцуют,  играют  другие.   Боевитые!

Редко,  кто  пробьётся   на  скамейку  запасных  игроков.

В  городе  «выживают»  сильнейшие!

С  дорогими  инструментами,  за  десятки-сотни  тысяч  рублей.

Теперь  в  городе  разнородная  публика,  в  ней  нет  единства  стиля,  нет  глубокого  понимания  всех  былых  тонкостей.

Это  горько  сознавать,  но  это  так!  И  всё  меньше  тех,  кто  это  осознаёт.  Разнобой  понятий,  вкусов, потребностей.

Утрачено  уважительное  отношение  к  духовному,  глубинному,  самобытному  и  местному.  Эта  утрата  -  народной   Души - совести.

Невосполнима.

Не  скроем,  боевитых,  даровитых  ждёт  успех.  Это  удел  немногих,  способных,  а  главное  -  активных!  Но  это  уже,  совершенно,  другая  музыка.  Городская,  отчаянная — под  усилитель.

Среди  этой  категории  музыкантов  выделяются  «бойцы».  Профессионалы  своего  дела. Особенно  городские  эстрадники,  заводилы.

С  неукротимой  энергией  и  напором,  такие,  как  Сергей  Борискин.  С  феноменальной  памятью  и  работоспособностью.  С  богатой  практикой  и  своей  программой.

Не  думайте,  что  им  легко  всё  даётся.  Работают  они,  не  абы  как,  работают  не  покладая  гармони,  на  износ,  не  жалея  себя.

Выручает  многолетняя  тренировка,  целеустремлённость,  желание  заниматься  делом  и  сохранить,  то  последнее,  что  ещё  осталось.

На  сегодняшний  день  команда  Борискина  Сергея  самая  активная  и  работоспособная  на  всей  Европейской  территории  России.

Объединяет  она  многих,  в  разветвлённую  сеть,  ближних  и  дальних  городов,  со  своей  базой  и  транспортом.  Богатой  разносторонней  программой.  Поучительный  пример  для  достойного  подражания  в  творческой  деятельности.

Все  члены  большой  семьи,  по  мере  своих  сил,  каждодневно  вносят  посильный  вклад  в  практическую  концертную  деятельность:  собирают,  объединяют  вокруг  себя   известных  музыкантов,  душевно  встречают,  провожают  в  поездки  по  дальним  маршрутам.  Географически  к  их  месту  проживания  близко  примыкают  пять  промышленно  развитых  областей,  с  хорошо  развитым  потенциалом  и  интересом  к  творчеству  народных  музыкантов.

Они  там,  просто  популярны,  повседневно  востребованы,  на  высоком  профессиональном  уровне  и  оценены  по  достоинству.  Имеют  поддержку  политических  партий.

Программа  Центра  гармонистов  проста  и  понятна:  сохранять  традиции,  поддержать  народ,  его  творческие  и  духовные  силы.

Мы  понимаем,  того,  что  было  вернуть,  воспроизвести  невозможно,  но  и  нельзя  дать  потеряться  оставшемуся,  что  ещё  есть.

Хобби.  Занятия  по  интересу.

Как  трудно  постигается   мастерство,

в  том  числе  и  музыканта

И. Коржуев

Часто  слышим:  «А  я  этого  не  знаю».   «Не  умею».  «Не  могу!»

Правильное  высказывание,  только  в  своей  изначальной  сути  того,  что  человек,  сказавший это,  не  обращал  внимания  на  предмет  предстоящего  деяния,  не  задумывался.  А  что  это  такое?  Как  же  другие   делают.  Что  тут  особенного?  Интересного! Вот  бы  мне   так!  Друзья,  не  живите  в себе  самом.  Начните  мыслить  шире,  до  и  дальше  горизонта,  охватывайте  внутренним  взором  пространство,  то,  что  вне  вас.   Старайтесь  глянуть  за  край  земли  и  представить  себя  не  песчинкой,  а  составной  частью  мироздания.

К  вам  пойдут  знания

В  отличие  от  пылинки,  былинки  у  вас  есть  необыкновенный  дар,  способность  мыслить.  Вы  обладаете  энергией  генерировать  идеи,  воспринимать  чужие  мысли,  объединять  усилия,  аккумулировать  знания,  накапливать  умения.

Вы  не  песчинка,  вы  нечто  такое,  о  чём  не  догадывались,  пока  не  взялись за  свершения  какого-то  дела!  И  надо  всего-то,  совершить  первое  усилие  над  собой:  выключить  телевизор,  сползти  с  дивана,  выйти  на  прогулку  в  природу,  и  спросить  себя,  чем  полезным  заняться?

Займитесь  делом!  Или  пойдите  смотреть - помогать  другим,  глядишь,  заинтересовано  научаешься.

Заинтересовало?  Задумайся!  Как  это,  для  чего  это?

Оказывается  и  «Я»  чего-то  хочу.  Но  «беда»,  не  знаю,  не  умею!

Дорогие!  Это  не  беда,  это  состояние  всех  начинающих  умельцев.  Вопросов  сотни!  И  ответы  на  них  есть!

Затруднения  идут  от  нашей  лени  и  безынициативности.

И  надо,  всего:  пойти  туда,  где  это  можно  увидеть.  С  вопросами  к  специалисту,  записаться  в  библиотеку.  С  денежкой  в  книжный  магазин.  Справочников  по  многим  профессиям  достаточно.  Сегодня  и  Интернет  подскажет.

Через  месяц  вопросов  у  вас  будет  больше  прежнего.  Через  три-четыре месяца  вы  уже  будете - кое-что  существенное,  объяснять  любопытствующим.  Через  год  будете  в  курсе  основных  особенностей,  прилично  грамотным,  при  условии:  если  будете  штудировать  закупленные  справочники  и  бывать  везде,  где  это  возможно.

Опыт  придёт  постепенно.  Это   способность  к  самообучению  и  постижению,  даётся  только  в  упорном  труде!

Можно  сказать,  многие  из  этих  способных  постигали  науку  не   в  институтских   кафедрах,  а  в  своих  тесных  кухнях,  квартирках  по  ночам.  Нас  многому  не  учила  школа.

Не  учила  планированию,  экономике,  самостоятельности.

Оказывается,  есть  «вещи»  более  серьёзные,  чем  наши  благие  пожелания,  «хотения»,  предсказания.

Нечто  из  ничего  само  собой  не  приходит.  Исключения  редко  повторяются,  приходится  добиваться  результата  трудом  и  планированием.  Постоянно  аналитически  размышлять,  проигрывать  в  уме  варианты.  Думать,  а  если  так,  или  этак?  И  скоро,  поймёте:  всякому  вашему неумелому действию, будет что-то  противодействовать.  (Или,  кто-то).

Прямо,  какой-то  закон  физики  неумолимо  работает.  Осуществление  ваших  планов  будет  зависеть  от  упорства  и  мыслительных  способностей,  насколько  они  будут  универсальны.  Пойдёт  обдумывание и осуществление технологии  преодоления  противодействия.  В этом  и  будет  заключаться  осуществление  цели.

Есть  ещё  компонент,  который  среди  любителей,  школьников,  молодёжи  остаётся   не  прояснённым.

Любое  намерение,  мечту,  хотение  того,  другого,  надо  осмысливать  как  финансовый  проект.  Придётся  отвечать  самому  себе  на  многие  вопросы.  То есть, чего хочу, какая конечная цель, возможно ли  осуществить  в  перспективе,  насколько  это  реально?  Какими  средствами  и  усилиями.  Что  для  этого  потребуется?

Следует  чётко  понимать,  надо  учиться  мысленно:  в  собственной  голове  составлять  проект,  его  обоснование.  Как  подготовить  финансирование.  Это  третье,  стыдливо  умалчивается,  и  рушит  все  надежды,  когда,  казалось  бы,  вот  она  цель,  близка!

За  всё  надо  платить!   Терпением,  годами  труда,  здоровьем  и  полезными  обществу  своими  деяниями.  Учитесь  советоваться.

Будут  у  вас  общения,  найдутся  единомышленники,  друзья,  помощники.  В  трудную  минуту  подскажут,  помогут.

Но  зарабатывать  на  свой  проект, вы  должны  планировать  себя,  а  не  папу,  маму!  Этому  вам  придётся  доучиваться,  всю  свою  жизнь,  многократно.

Когда  поймёте  эту  житейскую  мудрость,  эту  особенность  бытия,  считайте,  вы  будете  близки  к  самостоятельности.  По-разному  приходят  эти  знания.  Быстрее  всего  через  свой опыт  и  курсы.

Какой  фольклор – без  музыкальных  мастеров?

Как только со «сцены» сойдут  гармонисты,  невольно  наступит  очередь уходить, балалаечникам,  баянистам.

И. Коржуев

Пятьдесят лет, как я интересуюсь музыкальными инструментами, их качеством, устройством, сохранением. Интересуюсь секретами изготовления. Почему редкие инструменты звучат так, что их голоса запоминаются на всю жизнь, как эталоны красоты, а другие, после первой  игры  и  в  руки  брать  не  хочется.

Опытные музыканты знают: о хорошем инструменте можно всю жизнь мечтать и не заиметь, по той простой причине, что и наши магазины их не имели; конвейерное производство не давало качества, частное  производство  запрещено – преследовалось.

Спрос есть, и был на хорошие инструменты – нет рынка и конкуренции  мастеров. Нет того,  другого – не  стало  развития.

Подорвали  стержневую  основу  потребителей.

Так какой же фольклор будет в новом тысячелетии без музыкальных мастеров?  В  основном  с  одним  образцом  гармони  прошлого,  фабричного  производства  по  всей  России.

И  будет  ли  это  в  таком  случае  «истинный»  фольклор  местных  вариантов?   В  наше  время,  он  явно  принял  вариант,  не  столько  практического,  сколько  сценического  показа  в  праздниках  больших  городов.   Какими  глазами  на  него  смотреть,  когда  съедутся  коллективы  из  разных  областей  с  двумя  гармонями  Тульской  и  Шуйской?   Попробуй,  гадай  зритель - это  истина,  или  разыгранная  наша  бутафорная  экзотика.

Все  старания  коллективов,  показать  исторический  срез  через  музыкальное  оформления  сводятся  на  нет,  одним  видом  этих  инструментов.  Никак  не  соответствующих,  временным  или  территориальным,  национальным  особенностям.

Если  бы  поискать  в  народе,  обратившись  с  призывом,  у  кого  что  сохранилось,  может,  что  и  нашлось.

Мастера  восстановить  помогли  бы!

И кто эти последние могикане – музыкальные мастера? Которые умели своими руками сделать всё для  красивого звучания, чего массово не  делали  фабрики. (Многие  газетные  статьи,  в  своё  время,  писали  об  этом.)   Но  всё  так  в  уравниловке  и  осталось.

По существу, это редкие последние одиночки, чувствуют, понимают, вкладывают свой  труд  в материал столько, сколько вся инженерия  и  технология,  то  есть,  как  минимум – один  за  семерых.

Мастер музыкальных дел сразу может сказать: будет ли тот или иной материал играть и на сколько приемлемо. Он слушает сталь, фанеру в куске, заготовке, в  изделии  и  помнит их звуки, вибрации  обертоны.  Он  их  ухом,  кожей,  пальцами  чувствует.

Эти характеристики  не постоянны, меняются, их надо сравнивать, прогнозировать,  в  конечном  изделии,  предвидеть.

В какой школе этому учат?! (Вот есть два куска фанеры: высоко и низко звучат, хорошо звучат, долго.) Какую, куда поставить в гармони,  в  баяне?  Налево,  направо?  А  как  быть - в  длину,  в  ширину?  Как  это  будет  работать?  Не такой  уж  простой  вопрос.

Нужны  были  проверенные  опытом  знания.

Результаты  добывались  многолетним  трудом,  приобретёнными  навыками  поколений. У  этой  темы  далёкие, не  простые  последствия.

Это  вопросы  технологической ответственности,  мастерства, культуры,  красоты  звучаний.  В  итоге - это  удовлетворяло  высокие  эстетические  запросы  музыкантов  и  слушателей.

Исторически,  музыкальные  инструменты  изобретали,  совершенствовали,  ремонтировали  «двигали  теорию  музыки»  исключительно  мужские  поколения,  с  особым  даром  чувства  красоты  и  заботы. Пренебрежение  к  этим  качествам  в  управлении  «культурой», формализм  и  привели  всех  нас  к  потере  нравственности.   К  отторжению.

ГОРОДСКОЙ     «ФОЛЬКЛОР»

Городские  и  деревенские  церковные  праздники  всегда  были  для местных  атеистов  головной  болью.  Сверху  требовали  прекратить,   не  допускать,  перевоспитывать.

Пробовали  разное:  советовали  не  праздновать,  придумывали  субботники,  воскресники,  политинформации. Искали  самогон,  находили – выливали,  не  помогало.

Гуляночная  стихия  не  поддавалась  управлению.  Решали  нейтрализовать  встречным  массовыми  мероприятиями.  То есть,  взять  управление  в  свои  руки.  Вот  так  и  пошла  местная  сцена:  приходите,  садитесь,  смотрите.  В  посёлке,  городке;  а  потом  и  на  выезде  в  область!   В  область – это  здорово!  Хотя  и  не  близко.  Свезут,  город  посмотришь! Себя  покажешь.   Надо  сказать,  достаточно  многолюдно  было.  И  молодёжи  и  местного  населения.

Но  вот  с  некоторых  пор,  стало  заметно  отсутствие  некоторых  постоянных  участников  таких  праздников.

Областной  фольклор  не  спроста,  приурочен  к  празднику Троице.  Когда  народа  в  городках  и  посёлках  было  достаточно,  это  оттягивало  от  местных  гуляний  «несознательный  элемент»,  ослабляло  их  влияние.  А  в  городе  ими  управляли  по  сценарию  с  эстрады.

Но  вот  народа  стало  меньше,  да  и устал  он,  постарел,  остепенился,  а  Троица  повсеместный  праздник.  Семьи  празднуют,  гармонисты  везде  нужны.  И  на  областных  праздниках  их,  сельских  музыкантов, заметно  поубавилось.  Сыграло  здесь  не  малую  роль и  то,  что  ехать  далеко,  долго,  Всё  они  это  уже  видели  не  раз.

Хлопотно,  дорого  и  формально.

Да  и  домой  путь  не  близкий.  Какой  без  них  там  праздник!

В  наше  время  городские  ветераны – музыканты  переселяются  в  наследованные  деревенские  домики.  Подчас  на  большие  расстояния  от  прежних  мест  проживания.  На  замену  им  выходят  городские  ансамбли  домов  культуры, учебных  центров, институтов,  университета.

Это  вполне  самостоятельные,  организованные,  хорошо  подготовленные  команды  со  своим  репертуаром.  Возможно, какие-то  из  них  поддержат оставшихся  активных  гармонистов,  найдут  им  применение.  Не  прервётся  общение  народных  музыкантов.  Но  надежды  на  это  мало.   Новый  виток  кризисов  затруднит  многим  существование.  К  тому  же  появились  новые  веяния  молодёжных  руководителей – переквалифицировать  народное  творчество  в  некий  цветастый  лазерный  рок-поп.  Этакую  виртуальную  боевитость,  крутость,  приправленную компьютерной возможностью стрелять  убивать,  громить  всё  на  своём  пути  -  превращающуюся   в  вседозволенность  вандалов.

В  чём  причина  наших  неудач?

И. Коржуев

Считаем,  основных  причин  несколько.  Первое, это  сам   взгляд  администраторов  на  всю  эту  народную  потребность  музыкантов  и  инструментов,  как  на  нечто,  несерьёзное,  не  стоящее  внимания.

Не  можем  привести  примеров,  в  каких  городах,  областях  официально,  планово  от  комитетов  культуры,  по  их  инициативе  созданы  подобные  кружки,  объединения.  Официальные  клубы,  которые  в  этом  плане  получили  бы  солидную  материальную  поддержку.  Где  бы  занимались,  повышали  своё  мастерство  народные  музыканты  и  сельской  местности.

Какие  курсы,  дома  культуры  учат  гармонистов?  Мы  уже  упоминали  о  том,  что  шло  постоянное  обучение  в  детских  районных  школах.  А  где  эти  музыканты,  певцы,  плясуны?

Для  кого  готовили  их?  Для  сцены,  для  народа  или  просто, так?  Где  эта  замена  нам  ветеранам?  В  чём  смысл  такого  обучения.

Без  народной  практики  эти  ученики  теряют  свою  квалификацию.

Надо  видеть  то,  что  за  такими  инструментами,  как  баян-гармонь,  стояло  нечто  большее  по  значимости  для  народа, чем  просто  игра.  Видят  пиликанье,  частушки,  и  не  видят  другой  стороны:  объединяющей,  воспитывающей,  оздоравливающей  физически  и  духовно,  зовущей  к  патриотизму.

Никто  официально,  похоже,  не  вникает  в  суть  вопроса,  а  почему,  зачем  народ  сам  собирается  вокруг  неизвестных  музыкантов  в  парке.  И  где  эти  практиканты,   культмассовики - музыканты,  из  учебных  заведений,  которых  учило  государство? Для  какой  идеи  это  всё  осуществлялось?  До  такой  степени  бездеятельны  комитеты  культуры,  что  не  могут  наладить  торговлю  инструментами.

Первое,  что  сделали  клубные  работники  с  нами - это  откололи  от  нас  пятидесятилетних  «ветеранов»  любопытствующую  молодёжь.  То  есть,  лишили  клуб  гармонистов  потенциальных  продолжателей.

Следующее:  широко  и  активно  провели  конкурсы  на  способных,  лучших,  первых.  Оставили  себе  первых,  отвернулись  от  остальных.   По  существу,  развалили  коллектив  единомышленников!  Это  модель  административного  управления  клубом  любителей  народного  творчества,  безотносительно,  какого  вида  творчества  собираются  любители. По  мнению  активистов,  инициатива  низов  помогла  бы  улучшить,  исправить  положение,  а  по  понятиям  власти  это  дестабилизирует  устоявшийся  прядок.

Под  этот  порядок  слишком  активному  запросто  можно  стать:  трудным,  неуживчивым,  обиженным  «кляузником»,  «больным».  Сколько  было  наших  праздников,  выставок,  выездов,  благотворительных  концертов,  вечеров  отдыха,  работ  музыканта  или  мастера  и  везде  информационное  молчание  со  стороны  устроителей.

Двадцать  лет  собираешь,  готовишь,  труд  и  средства  вкладываешь,  чтобы  все  это  где-то  представить,  показать,  объяснить  зачем  и  почему,  а  в  итоге,  оказывается,  в  рекламе  ты  не  заявлен,  народа  нет,  методисты  мимо  снуют.  С  руководителем  можешь  раскланиваться.  Светиться  до  вечера  и  куда  хочешь - девайся  к  ночи,  выставка  однодневная,  сворачивайся!

А  у  тебя  не  куколки,  которые  можно  распихать  по  пакетикам,  а  пятнадцать-двадцать  дорогих,  громоздких  инструментов,  гора  всяких  образцов,  экспонатов - грузовик  и  грузчики  нужны,  с  пятого  этажа  всё  это  надо  было  спустить,  а  потом  обратно  привезти,  выгрузить,  сносить.  Прежде  чем  поставить  на  хранение,  каждый  экземпляр  приходиться  проверить  на  исправность,  от  песка,  пыли,  тополиного  пуха  залетевшего  по  ветру,  очистить. То  есть,  я  о  чём?

А  о  том,  что  народной  музыке,  музыкантам,  особенно  мастерам   в  реальной  жизни  места  вообще  не  оставили. И  его  ни  в  каких  вариантах  рекламы,  не  предусматривается.   Если  на  витрине  нет  «товара»,  то  бишь  рекламы  полезности  народного  творчества;  оно  и  не  приживается  у  молодёжи – уходит. Но  это  ещё  не  всё;  можно  заметить  как  тенденцию  полное  замалчивание  инициатив.

Прямо  информационный  вакуум  вокруг  всего,  что  делают  самостоятельно народники.  Как  бы  ни  крутился,  не  вертелся,  не  светился  в  кабинетах,  тебе  рекламы  не  будет.  Каким  бы  благородным  делом  не  занимался.  Почему  такое?

А  потому,  что  активист - бесплатный  доброволец,  нигде  не  узаконенный,  не  обладающий  правами  носитель  дармового  интеллектуального  продукта. Можешь  только  предлагать  без  авторского  права  и  ничего  не  требовать.  На  другой  стороне  могут  взять,  использовать,  а  могут  помытарить,  исказить  смысл.

Часто  идею  собирателя  просто  выхолащивают.  Выставляют  на  всеобщее  обозрение  в  Доме  творчества  музыкальные  инструменты  и  прячут  от  посетителей  нотные  сборники,  справочники,  книги,  диски. Выставленные инструменты никто не демонстрирует,  предоставленные  диски заинтересованным не дарят. Обратной связи от посетителей нет.   Гасят  на  корню  главное - просветительскую  инициативу  энтузиаста.

Нынешнее  положение  народных  музыкантов  затруднилось  тем,  что  нас  попросту  выдавили  из  наших  удобных  мест пивные  палатки  с  круглосуточной  усиленной  музыкой,  торговые  лотки,  шашлычные:  пьющие,  курящие  жующие.  И  это  ввели  в  норму  народных  праздников.

В  праздники  усилители  работают  на  полную  мощь  на  большие  расстояния.  При  подъезде  к  районному  городку Холм,  услышали  «бум»  колонок  в  парке  с  эстрады  за  три  километра.

В  таких случаях,  в  городах, любителям приходится сворачиваться и уходить.  Наступил  момент - нам  некому  передать,  кто  бы  продолжил.  Потому  что,  потенциальные  наши  преемники  у  ларьков с  пивом  у  громыхающей  эстрады.

Варианты  для  молодых  сил  приложения  конечно  есть.  Надо  подойти  к  нынешним  обстоятельствам  с  других  позиций  и  с  другими  средствами  их  государственного  осуществления.

Полагаю,  на  центры  творчества,  комитеты,  дома  культуры  активным,  мобильным  любителям  в  нынешних  условиях  рассчитывать  особенно  не  приходиться.  Они  не  всесильны.

Значит,  самим  надо создавать концертные  мобильные группы.  Со  своей  продуманной  программой,  оснащением  и  ориентацией  на  народные  гуляния.  (Не  в  дни  эстрадных городских  праздников).

Что  некоторыми  уже  сделано  и  работает,  в  том  числе  и  при  центрах  и  домах  культуры.

При  них  уже  есть  свои  ансамбли.  Отвергать  их  большие  возможности  и  заслуги  не  стоит.  Варианты  просматриваются,  но  в  отсутствии  нужных  инструментов,  музыкантов, необходимых средств, кроется  большая  проблема  для  существующих  и  будущих  коллективов.

Хорошо, что ещё есть в районах добрые люди,  помогают  тем, что  приносят  свои  личные  инструменты,  создают  в  домах  творчества  музыкальные  уголки.  С  наглядными  пособиями  и  уроками

Из   области    пожеланий

И. Коржуев

Народные  музыканты  – активисты  в  состоянии  понимать,  как  много  делается  в  областных,  городских  отделах  культуры.

Сотни  приемов,  поездок,  планов,  отчетов,  встреч  и  концертов;   какое  уж  тут  время  еще  чему-то?  Большого  не  «расхлебать!»

Не  отчитаться!  Вот  тут-то  и  кончается  «филармония».

Если  сунуться  к  народу - низы  лишены  всего.  До  него,  ни  что  не  дойдёт,  и  перспектива  им  не  светит.  Селения  малолюдны  и  малочисленны.  Поездки,  сервис – дорогие.  Поэтому, на  удалении,  за  горизонтом,  произошёл  отрыв  услуг  «культуры»  от  основной  массы  народа.  Клубы,  библиотеки,  кино  закрылись.  Молодёжь  покидает  селения.  В  этой  массе  связующим  звеном  были  и  могли  стать  местные  гармонисты,  баянисты.  И  не  только  они,  деятельные,  устремленные;  вокруг  которых  концентрировалось,  можно  сказать,  всё,  что  относилось  к  сельской  культуре,  если  бы  их  государственно  поддержали  идеей,  политикой,  средствами.

В  первую  очередь,  официальным  престижем.   Каким  образом?

Курсами  повышения  квалификации в  районах,  материальной  помощью сельским  и  поселковым  клубам,  инструментами.  По  делу методическими  пособиями   и  вниманием  центров.

Да  и  труд  их,  полезность,  стоило  бы  оценить  по  достоинству!  Не  чувствуя  этой  поддержки,  от  не  перспективности  ожидания,  многим  пришлось  искать  своей  доли  в  других  местах.

Теперь  мы  городские,   может  чему-то  наученные,  могли  бы  поработать  на  единение  народов,  в  поддержку  народной  культуры,  традиций.  Собственно,  мы  это  и  делаем.

От  государства  этого  призыва,  через  телевидение,  радио  не  произошло. Гармонисты  сейчас  сами  пытаются,  спасать  народное,  от  «негосударственного»  развала.

Ярко,  образный  пример  тому,  деятельность  семьи  Борискиных,  Сергея,  Лены,  Алексея,  Анечки,  Анны  Михайловны  и  их  ближайшего  окружения.  в  Орехово-Зуеве.  Семьи  Лопатиных  в  Кемерово.  Сергея Ижукина  в  Подмосковье.  Многих  других.

Книги  и  незаурядная  деятельность  на  Дальнем  Востоке  Примерова  Николая Андреевича.  Старания  И. Коржуева  в  Великом  Новгороде  и  этот  труд.  Надо?  Не  надо  Гармонь,  баян,  балалайка?

Вопрос  не  единожды  был  спорным.

Да  и  не  в  них  собственно  дело,  а  в  уважении  к  духовным  потребностям  народа.   Слишком  легко  мы  предаём  их  забвению.

Партия  всё перепробовала,  что  бы  тягу  народа  к  этим  проявлениям,  к  истоку  прошлого,  чем-то  заменить.  В  итоге  вместе  с  инструментами,  гармонистами  и  этой  музыкой  в  местности  исчезал  народ.   (Этим  обстоятельством  интересовался  ещё  в  1962  году  по  своему  прежнему  месту  проживания).

За  два  года,  вслед  за  гармонистами,   поспешно  покинули  затихшую  местность  22  молодых   человека.   Историю  свого  края  испытали  на  себе сполна. Знаем, помним  примерно с 1938  года.  Видели  довоенные  хутора  тётушек,  деревенские  праздники,  зимние  молодёжные довоенные посиделки.  И  потом  война – по  белу  свету  во  многих  местах  нас  помотала…

Гармонь,  баян  и  мастера — это  связанные  воедино  звенья  в  цепи  событий.   Давайте  посмотрим  на эту  проблему,  по  другому!

Не  будет  гармони,  гармонистов,  соответственно,  не  будет  мастеров,  других  музыкантов, а  что  взамен?   Культуре  низов!

Обрастать  жирком,  дурея,  у  телевизора!  А  кто за  столом  в  праздник,  сыграет  песню?  Онемеем,  разговаривать,  петь  разучимся!

Речь  не  идёт  о  том,  чтобы  всех  подряд  учить,  скажем,  одному  предмету,  народному  инструменту,  а  о  том,  что  если  не  проявить  сейчас  должного  внимания  к  народности  песни,  духовности  помыслов,  исторической  значимости  базовых  музыкальных  основ  Россиян -  исчезнет  источник  вдохновения,  иссякнут  силы  творцов,  убавится  число  энтузиастов,  подвижников.

Кто будет  настраивать, ремонтировать  Ваши  собственные,  клубные,  школьные,  ансамблевые  инструменты!  Сапожники?!

Как,  на  чём  будем  учить  детей  музыке?   Мы  стремительно  стареем   и  теряем  свои  позиции.  Теряем  свою  бытовую  культуру.

Да  пойдут  ли  они, наши дети, при  таком  отношении,  в  музыканты,  учиться,   если  нет  государственного  спроса  и  не  прожить  на  эту  зарплату!    Как  же,  тогда  будем  дальше  жить!   Одичаем.

Народное  музыкальное  творчество  особенный  блок  народных  устоев,  с  его  песнями,  традициями,  памятью,  поклонением,  подражанием.  Это  особая   человеческая  натура,  отражающая  ценности  нации,  духовные,  гражданские,  патриотические. Теперь  это  превратилось  в  наигранный  «фольклор»  со  сцены,  показ, как  чего-то  диковинного,  прошлого.  Подчас,  мало  достоверного.   Нарушило  баланс.

Эта  бездушная подмена  крайне  опасна  для  социальной  народной  сплочённости,  она  закрывает  дорогу  самобытности,  и  активному  домашнему  творчеству.  Отнимает  инициативу,  дезориентирует.  Мы  в  современную  «пупсовую»  стихию  раздевания,  семьями,  деревнями  со  спутниковым  телевидением  уже  вошли,  и  на  десятки  километров  обезлюдили. Разрыв  между  официальной  сценой  и  нуждами  народа  уже  и  так,  катастрофический.  По  существу  она  отняла  у  народа  время  отдыха,  сна,  оздоровления. А  сцена  не  для  всех  и  удовольствие  это,  сверхдорогое.  Надо  понимать,  сейчас  от  ТВ  сцены  для  народа  пошло  много  вреда.  Многие  понятия  она  перевернула  с  ног  на  голову.  Она  теперь  «звёздная»,  несбыточная  мечта  и  трагедия  для  любой  пэтэушницы.  Убийственна  для  народного  молодёжного  творчества.  Эту  сцену  по  удобству,  массовости  и  времени  общения  поставили  на  место  «фольклора»,  отодвинули  самодеятельное  на  рабочее,  просмотровое  неудобное  время.

Фольклору она  даёт  пример того, как  всё  отделилось,  как  не  надо  делать!  Невольно  призывает,  смотреть,  завидовать,   бездействовать.  Или  уезжать  в  поисках  этой  красивой  жизни.  Что  теперь  останется  в  поэзии  Российских  деревень?

Сцены  там  не  будет,  влияние  почувствуется.

В  естественной  среде,  заменителем  гармони  могли  бы  стать,  точнее, дополнением  гармонистам в  нужное  время,  для  аккомпанемента  маленькие  качественные  баянчики.  Если  бы,  таковые  были  своевременно,  в  достаточном  количестве.  С  курсами,  пособиями,  оплатой.  Может,  что-то  и  произошло  бы.

О  таком  теперь  не  заикаются.  Баянчиков  нет,  игроков  не  предвидится.  И  вообще  этот  разговор  скоро  станет  беспредметным,  по  причине  безденежья,  старения  и  естественной  убыли  населения.

Населению,  лишенному  пусть  даже  такой  малой  возможности  расслабиться,  подвигаться  под  свою музыку  в  выходные  дни,  у  себя  дома  или  под  окнами,  останется:  полнеть,  тяжелеть,  ещё  больше  болеть.  Физически  и  духовно  недомогать.  Переживать  одиночество.

Молодым людям,  не  занятым  ремеслом,  не  наученным  заниматься  чем-то  полезно - общественным,  попросту  некуда  себя  девать.  Что  их  в  таком  случае  объединяет?  Куда-то  ехать,  что-то  искать?!  От  неустроенности,  избытка  сил – крушить  или ломать…  Пить  моющую  жидкость,  дуреть,  вандалить.

Народная  музыка  делала  народ  спокойнее, приветливее,  добрее…и  подвижнее.  Она  сдерживала  дурные  порывы,  объединяла  одиноких,  не  давала  почувствовать  себя  брошенным.  Снимала  стрессы.

· Она  поддерживала  базовую  общность,  здоровье  нации,  давала  надежду личности  реализовать  себя.  Предоставляла  индивиду  возможность  выбора  и  обществу  в  социуме - многостороннюю  связь.  Разве  не  народная  музыка – песня  в  первую  очередь  поддерживала  Государственный  патриотизм  и  политическую  устойчивость  единения  народов?

· Приоритет  профессионалам  и  администрированию,  пренебрежение  к  выражению  народности,  подорвали  эти  базовые  устои  бытности  местного  населения.

То,  что  успели  наклепать  громоздких  тупых  баянов,  так  они  никак  не  спасли  положения.  Опытным  музыкантам  и  гармонистам  даром  не  нужны!  Хороших  нет!  А  ширпотребу  по  удобству,  с  гармонью  не  сравниться.   С  баяном  далеко  не  уйдёшь.  Баян,  для  города,  для  посёлка,  при  доме  культуры,  пение  и  вальсы  хорошо  звучат.  Но,  как  только  народное,  весёлое  для  круга,  гармонь  переигрывает!   Не  в  обиду  замечание  - баянистов  этому  народному  «сервису»  не  учили.  И  нынешние  муз.  учителя  этому  учеников  не  учат.  Гармонь  на  должной  высоте  поддерживалась  престижем  мастеров,  конкуренцией,  соперничеством  музыкантов.

Много  раз,  ещё  школьником,  наблюдал  и  сравнивал.

Были  примеры  для  сравнения.

Попробуйте  сами,  в  соседнюю  деревню, за  три-пять  километров  ходить  с  тяжеловесным  баяном,  да  всю  дорогу  играть!  Вот  и  узнаете,  что  лучше. А  без  музыки,  своей,  деревенской,  селу  не  жить!  Кто  из  родителей  пожелает  своим  детям  бескультурья  и  пьянки!  Там  своя  трудовая  песня  и  музыка.

Если  считать  половину  России  крестьянской,  то  надо  думать  там  и  заботы  не  эстрадные,  а  свои  особенные.

Выдерните  из  села  хорошего  кузнеца,  машиниста,  пахаря,  гармониста - на  всех  жителях  вырванное  звено  отразиться.

У  нас  всё  крайности.  Либо  возносить,  или  ниспровергать.

Нет  бы,  новое  приобретать,  и  старое  своё,  народное  бережно  хранить.  Прежде  всего,  людей  и  их  занятия.

Исполнители  власти многому  научены  по  современным  институтским  методикам,  многое  знают  и  умеют.  Но  они  специалисты  в  своем,  узко профессиональном  мастерстве,  не  научены  видеть  сопредельные явления и последствия многих административных  решений.

Октябрь-ноябрь 2010 г. автор с десятью инструментами  приглашен участвовать в областной выставке любителей. Солидно и интересно всё  расставлено, показано волевым  решением, но  не  профессионально  в музыкально  инструментальном.

Без  присмотра  и  сопровождения  на  осенних  сырых  сквозняках у окна  с решеткой в полу, в межсезонье с  неналаженным отоплением хорошие струнные инструменты  погибли:  покоробились,  деревянные  растрескались.

Адресных, телефонных отзывов нет, проданных или  подаренных посетителям изделий - ноль.  Смысл  то  какой?  Никому  ничего не  показано,  не  демонстрировано.  Одни  неприятности  и  убытки  от  непрофессионализма  профессионалов. Двух  месяцев  хватило,  чтобы  в  очередной  раз  наколоться  на  дилетантство,  принять  решение – больше  никогда,  нигде -  не  выставляться.

Писанные  и  не  писаные  служебные  уставы  и  положения  за  многие годы, лишили  «Человеков»  возможности  творить.  Не  достаёт  дружелюбия  ценить  и  уважать всякое мастерство, учитывать столетний опыт предшествующих  поколений  мастеровых. Всё  с  оглядкой  на  кого-то,  вместо  того, что бы  доверять  и  делать  сообща  всё,  полезное  для  общего  блага.

Садизм  служебный…мелочный, беспросветный  от верхов…  по  отношению  к  воле народа.  Столопоклонники  обесценили  свой  собственный  народ  в  его  волеизъявлениях  до  крайности.  Лишили  инициативы.   Видели  б  вы,  как  несгибаемые  в  трудностях  ветераны, в  глубинках,   со  слезами  в  глазах,   при  прощании  с  гармонистами  на  коленях  стоят!  От  того,  что  вспомнили  о  них.   Они  двадцать  лет  своего  живого  инструмента  не  слышали.  Своих  песен  не  пели.  Проводное  радио  давно  замолчало,    с  эфирным  получили  проблемы.

Приезжие  музыканты  всколыхнули  в  их  онемевших  душах  воспоминания,  засветили  огонёк  надежды.

В  силу  разных  исторических  причин  сложилось  так,  что  наши  территории  подвергались  многим  тяготам  войн,  всяких  напастей,  опустошению.  У  нас  происходило  всё  это  между  Москвой  и  Санкт  Петербургом - Ленинградом  чаще,  масштабнее  и  от  «своих»,  поучительнее.

Населению  постоянно  приходилось  многие  десятилетия  и  столетия  восстанавливаться  в  численности  и  благополучии.

На  всём  сказались  мировые  войны,  индустриализация,  коллективизация,  тяжелые  налоги  и  разорительные  перестройки.

Страдали  все.  От  отчаяния,  беспросветности  пили  горькую,  уходили,  уезжали  искать  лучшей  доли:  мужчины  в  работники,  девочки  в  няньки.  Поселения  теряли  своё  пополнение,  рабочие  руки,  грамотных  мужчин,  красивых  женщин.

В  такой  обстановке  всё  могло  ослабевать,  прерываться  не  возобновляясь,  исчезать  бесповоротно.  Музыкантов,  мастеровых,  деловых  мужиков  становилось  меньше,  сужалась  их  сфера  деятельности.  Потому,  что  и  лозунг  был  соответствующий:  разрушить  до  основания,  а  потом…Того,  кто  спрашивал,  что  потом?  Учили  уму – разуму,  не  задавать  вопросов,  или  ставили  к  стенке.

О  том,  что  в  первую  очередь  надо  думать,  как  спасать,  сделать  лучше,  передать  потомкам  на  сохранение  здоровое  духовное,  моральное  состояние  нации,  чтобы  и  у  них  появились  заботы,  помыслы   о  совершенствовании,  никто  из  идеологов  не  озаботился.

Идеологи  переустройств  и  захватов  вновь  занялись  переделом:  сносить  хижины,  строить  помпезные  банки  и  офисы.

В  наше  время  информационное  оснащение  ушло  настолько  далеко  от  наших  прошлых  представлений,  что  позволяет  менеджерам  справляться  с  нами,  с  глобальным  переустройством  и  перераспределением,  пока  мы  телесериалы  смотрим.  Или  в  культмассовом  трепыхании  млеем.

Истинно - театр  абсурда,  куда  ни  повернись!  Блеск  и  нищета.  Другими  словами  блеск  владельцам  земель  и  угодий  и   виртуальные  «девиденты»  обманутым  вкладчикам - мелким держателям  акций,  чеков,  ваучеров,  будущим  бомжам - пенсионерам.

Государство  в  лице  руководителей,  сознательно  допустило  неравенство,  пожертвовав  благополучием  народа.  Бедность  и  нищета,  порождает  философию  выживания  обречённого.

Кто-то  дёргается,  хочет  что-то  показать,  сделать,  возможно,  лучше,  чем  есть.  Кто-то  научился;  знает,  как приспособиться,  не  рисковать.  Есть  и  стиль  поведения  по  понятию:  не  высовываться  с  лишней  инициативой,  платы  за  старание  не  будет,  хлопот  прибавиться.   А  мы - наивные  романтики,  просветители?  Мечтатели - сделать  жизнь  краше, помыслы  богаче, отдых  приятнее,  занятия  полезнее!  Найти  крышу  над  головой,  места  общения  с  молодёжью  с  народом  в  своей  специфичной  нише?    На эту  идею  объединения  всех  творческих  сил  в  едином  духовном  масштабе  у  государства  «нет»  сил,  средств,  желания.  Заметьте,  при  такой  мощи  разрушительного  воздействия  прессы,  телевидения.

Можно  сказать,  свой  путь  подвижников,  мы  и  наши  активные  народные  музыканты  прошли  самостоятельно,  с  достоинством.

После  нас  людям  что-то  останется.  Мы  нигде  ничего  не  разрушили,  никого  не  обидели,  не  обошли  вниманием.  Как  могли,  созидали.  На  свои  кровные  средства.  По  своим  силам  и  способностям.  Надеемся  на  то,  что  ещё  будут  в  русском  обществе  здравомыслящие  люди,  способные  противостоять  разрушительным  тенденциям  современности  и  безнравственной  недружественной  морали.

Вопреки  всем  трудностям,  местные  руководители  далёких  районов  пытаются  даже  с  ослабевшими  кадрами  музыкантов  поддерживать  местное  творчество  тем,  что  организуют  для  народа  смотры,  тематические  конкурсы,  в  том  числе  встречи  и   для  музыкантов:  любителей  песни,  танца  частушки.

В  далёком  от  Великого  Новгорода  Демянском  районе  21  ноября  прошёл местный праздник коллективов и выступления  баянистов–гармонистов,  посвящённый  памяти  защитников  Отечества,  в  поддержку  которому  съехались  коллективы  и  участники  из  далёких  новгородских  мест.

* Среди  «любителей»  это  движение  становится  нормой  взаимовыручки  в  трудных  жизненных  обстоятельствах  –  поддержать  коллег  по  призванию.

ОБРАЩЕНИЕ

Дорогие  подвижники  национальной  культуры!

Если смотреть в будущее, мы обращаемся к вам  в преддвериях замечательного события – Международного конкурса-фестиваля  2011 года  и  следующих  лет. Каждые два года все народные музыканты, патриоты России собираются в городе Новосибирске в честь легендарного сибирского баяниста-самородка Ивана Ивановича Маланина.

Призываем вас принять самое деятельное участие в этом поистине народном  движении, в своём краю, на  своих  площадках.

К нам, на этот народный праздник 2009 года прибыло более тысячи участников.  Рекордное  число! Трудно было всех  разместить.

Это говорит о том, что организаторы на правильном пути. Надо привлекать новые регионы, расширять границы, не обязательно слепо подражать академическим принципам и порядкам при проведении истинно народных смотров. Надо нам ещё больше обращаться к ценностям русской и других национальных культур, ещё энергичнее восстанавливать и  развивать  истинно  народные  музыкальные  традиции.  Мы свидетельствуем о всё большем интересе к такому конкурсу-фестивалю  народных  музыкантов  всей  России  и  других  стран.   Главная особенность такого конкурса-фестиваля в том, что он по самой сути своей народный, по духу, составу участников и зрителей. Более ста  концертов  проходит за  эти  дни.

Все участники имеют возможность показать своё мастерство и талант не только перед авторитетным и строгим жюри, но и перед благодарным зрителем, истосковавшимся в наше смутное время по родной  музыке.  Участники конкурса-фестиваля всегда готовы внести свой бескорыстный вклад в дело возрождения русской народной музыкальной культуры и принести дань благодарной памяти народному музыкальному творчеству.  Организаторы сибирского конкурса-фестиваля решили ещё больше сосредоточить внимание участников на лучших русских национальных формах  и видах творчества, проявившихся  на  предыдущих встречах.  Иссушающие народный художественный источник абсолютизированные академические формы менее всего подходят для народных празднеств и наших конкурсов-фестивалей, вдохновляемых памятью о замечательном русском человеке и музыканте – Иване Ивановиче  Маланине.

Наш путь – из гущи народной идти на возвышающие всех соревнования и празднества, а затем, показав себя и посмотрев  других, в неё же и возвращаться, чтобы поделиться радостью.  Найти как можно больше  новых  подвижников  в  народной  среде.

Организаторы фестиваля-конкурса решили ещё настойчивей поощрять репертуар, основанный на произведениях традиционной школы русских баянистов, ориентированной на песенную и танцевальную музыку, русскую  мелодику  и  ритмы.

Будут приветствоваться соединённые формы исполнительства, в которых органически  сочетаются  пение, сопровождение, слово, танец и пляска, элементы  воинской  и  казачьей  культуры.

Вспомним и то, что в былые времена народ новгородчины сам организовывался, умел обустроить свои праздники и увеселения, народные гуляния, забавы и ярмарки, поощрял ремёсла и торговлю. Славился гостеприимством и радушием. Умел честь отстоять, не теряя достоинства.  Трудом  и  отвагой  предков  славился.

Будем  и  мы, беречь  и  развивать  славную  нашу  традицию!

Да поможет всем нам в этом историческом деянии эта исследовательская  работа  новгородского  автора!

В этом труде представлены размышления о судьбах народа, народных музыкантах, о прошлом, настоящем и будущем. О традициях и творцах.   И.Н. Коржуевым проведено всероссийское научное исследование по Новгородской  области, анализ и результаты которого включены в данное издание: подтверждающие, теоретические и практические  выводы  автора.  Мы бы назвали Ивана Николаевича мыслителем, гармонным мастером старцем (по аналогии с духовными старцами, а не в смысле старого по возрасту), Учителем, Подвижником, хранителем народной музыкальной  мудрости.

Очень редкий дар у человека: видеть глубоко и далеко, чувствовать суть событий, переживать за будущее, понимать проблемы и настроения, их причины, заботиться о продолжении дела своей жизни, чудного искусства (мастерства) исполнительства на народных инструментах, жить творчеством, хранить лучшие традиции, опыт, мысли.

Подобных размышлений, наблюдений, записок или публикаций мы ещё  ни  разу  не  встречали  в этой  сфере  деятельности

Поэтому, считаем, что это огромная ценность, имеющая не только историческое  или  эстетическое,  но  и  практическое значение.

Это настоящее руководство, практикум, учебник. И своей задачей видим  быстрейшее, сколь  это  возможно, опубликование трудов.

Со своей стороны мы нашли возможным и целесообразным подхватить начатый Иваном Николаевичем Коржуевым разговор и позволили  себе  развить  поднятые  им  темы.  Надеемся, на совместный проект Великого Новгорода и Новосибирской академии по созданию так необходимого для народников практического пособия, основу которому заложил в своих работах Иван Николаевич.

Музей сибирского баяна и гармони имени И. И. Маланина. Петровская Академия наук и искусств. Новосибирское отделение. Международная Славянская Академия. Западно-Сибирское отделение

Сопредседатели Оргкомитета и жюри: член-корреспондент Петровской академии наук и искусств Н. А. Примеров, профессор Ю. Г. Марченко.

Поставьте  памятник  гармони.

Сергей  Борискин.

Весёлой  спутнице  банкетов,  гулянок,  свадеб, вечеров,

Посвящено  творенье  это,  я  огласить  его  готов.

За  песни,  сердцу  дорогие,  эмоций  добрых,  не  тая,

Тебе, кудесница  России, хочу  в  любви  признаться  я.

Не  только  средь  пиров, обедов,  авторитет  рождался  твой

А  в  час, когда  ты  наших  дедов, славянкой  поднимала  в  бой.

В  неравной  схватке  рукопашной,  под  раздиравший  души  крик,

В  тебя,  родная,  не  однажды  враги  вонзали  острый  штык.

Но  после  бережно  и  с  толком,  как  будто  сын,  как  будто  брат

Тебя, пробитую  осколком, латал  молоденький  солдат.

Ты  с  ним  тонула  и  горела,  глотала  пыль,  кормила  вшей,

Но,  несмотря  на  это - пела  и  гнала  Гитлера  взашей.

На  многочисленных  привалах  - Ты!..  поднимала  русский  дух,

И  рать  великая – вставала!  и  каждый  воин  стоил  двух.

В  тылу,  в  окопах  и  в  землянке  ты  песней  отгоняла  страх

И  вместе  с  Тёркиным  на  танке  весною  въехала  в  Рейхстаг.

В  России  памятников  много,  но  почему  неясно  мне,

Не  написано  в  законе,  про  подвиг  несомненный  твой

Так  согласитесь  ради  Бога,  во  имя  павших  на  войне,

Поставьте ж  памятник  гармони -  подруге  нашей  фронтовой.

Я  перед  нею  очень  низко,  склоняю  голову  свою,

И  словно,  перед  обелиском,  стихи  читаю  и  пою.

Гармонь - не просто ящик музыкальный,

Она - хранительница русской старины,

Народной мудрости  источник уникальный,

Культурное  наследие  страны!

Надо  ли  кому,  то,  что  мы,  народники,  сейчас  делаем?

(«Философия»  местных  собирателей  и  обыденная  практика)

Привёз  я  в  далёкий  городок  глубинки  известного  человека  из  большого  города,  чтобы  конкретно  показать,  чем  мы  живём  в  районах,  о  чем  написал.  Пересели  из   иномарки  в  Жигули  и  проехали  по  трём  районам  533  километра.

Дороги  местами  порадовали,  строят.  В  деревеньках  автобусные  остановки  благоустраивают,  значит,  жить  селу  предполагают.

Городочки  районов  гостя,  скорее  всего,  не  впечатлили,  не  кирпичные – не  каменные.  А  по  поводу  наших  занятий  и  «музейных»  собирательств  высказался  конкретнее:  «И  кому  всё  это  надо?».  Рубанул  он  с  плеча  «сук  на  котором  мы  все  сидели».

Да  и  в  самом  деле,  для  чего  «старьё»  собираем?  Прошлое  ворошим,  музейные  экспозиции  создаём.

Надо  ли  видеть  в  одном  месте,  в  собрании  все  эти  проигрыватели,  пластинки,  патефон,  гармони,  баяны,  книги,  ноты?  Местные  музеи  с  фотографиями,  воспоминаниями?

Когда  многое,   в  грандиозных  масштабах,  в  Интернете,  в  кармане,  портфеле,  машине,  наготове  в  Космосе,  для   каждого  желающего  городского  жителя  есть.   Можно  дома  смотреть.

Никуда  не  ездить - подключайся,  пользуйся.

И  невдомёк  высокому  гостю,  что  мы  всё  ещё  живем  на  земле,  здесь,  немножко  в  прошлом  столетии.  В  Швеции  или  «Греции»  может  быть,  и  есть  полная  цивилизация,  а  до  нас  ещё  тянут  газ,  и  вода  в  колонках  не  всегда   бывает.   Цепляемся  за  ведро  и  коромысло.

Потому  местные  краеведы  пытаются  собрать,  сохранить,  показать,  как  осуществляется  этот  переход  столетий  из  одного  состояния  в  другое.  Не  получается,  разом  выбросить  на  свалку  всё  прошлое  и  войти  богачом  в  обновленное  здание  будущего.

Лет  через  десять-пятнадцать  войдут  юные  Россияне  в  местные  дома  творчества,  умные  экскурсоводы  им  покажут,  как  далеко  шагнули  они  от  своих  дедушек  и  бабушек  в  техническом  и  другом  всяком  совершенстве,  сравнив  их  личные,  карманные  музыкально – компьютерные обучающие устройства  с чемоданными  проигрывателями

на  полках  от  двадцатого  века.

Может,  уразумеют  они  эту  разницу  и  то,  что  увиденное,  послужило  фундаментом  для  совершенствования  оснащения  и  строительства  их  собственного  будущего.

Проникнутся  и  поймут,  почему  в  залах  памяти  павших,  в  местных  краеведческих  музеях,  знамёна  погибших  полков  висят   в  низком  поклоне.

Местные  краеведы  и  собиратели  добросовестно  пытаются  хотя  бы  так  сохранить  дань  уважения  и  память  о  стараниях   предков.  Чтобы  будущее  поколение  Россиян  имело  хотя  бы  какое-то  представление  о  своём   и   нашем  прошлом.  Двадцатого  века.

Участники самодеятельности объединяются  в  группы  разных  составов  для  совместной  деятельности  с  местными  лидерами  и  музыкантами  одиночками,  чтобы  эффективнее  взаимодействовать.   Сфера  их  активного  влияния  распространяется  в  Северо-Западной  части  России  от  Выборга – Карелии,  Ленинградской,  Новгородской  областей  по  всем  близлежащим  к  Москве  регионам  с  обновлением  состава  участников  по  ходу  движения  на  Восток  до  Волги:  к  Тольятти,  Нижнему  Новгороду.

В  совместной  поездке  по  Ленинградской  области  с  концертами  перед  ветеранами   музыканты  Одинцова – Подмосковье,  Орехово-Зуево,  Великого  Новгорода,  Павловска,  Старой  Руссы  Новгородской  области  в  год  65-летия  Победы

Меняются,  дополняют  друг  друга  музыканты  и  участники  в  центральной  части  России,  а  навстречу  им  действуют,  двигаются  не  менее  активно:  новосибирские,  алтайские,  кемеровские  подвижники – просветители.  Мера эта, объединяться, подчас  вынужденная,  поскольку  энтузиастов  в  городах  в  этой  нише  творчества  становиться  всё  меньше,  возможности  желающих  ограничиваются  многими  факторами.  Поскольку такое творчество официально не регистрируется, на  государственном  учёте редко  где стоит,  не  финансируется - проблем  наших  не решит.

Возможно, руководство этого  движения  и  не  заметило. В  итоге  все  мы,  скорее  всего,  придем  к  неутешительному  местному  остатку  того,  что  есть.  Из  того,  что  было – к  небытию.

Останутся  местные  фольклорные  коллективы – «школы» - «театры»  в  областных  городах  с  ограниченным  количеством  музыкантов.  Повзрослевшее,  молодёжное  думающее  поколение  с  сожалением  будет  вспоминать  об  упущенных  наших  возможностях,  если  мы  не  примем  хоть  каких  мер  сбережения.

Сохранимся,  или  исчезнем?  Вопрос  для  каждого  остаётся  открытым.  Можно  говорить  теоретически - и  да,  и  нет!  А  что  практически  на  данном  этапе?    Практически,  мы,  законопослушные  граждане,  вольно  или  невольно,  делаем  то,  что  от  нас  требуют.    Результат  получаем  не  совсем,  или  совсем  не  тот,  на  который  рассчитывали.

В  создавшейся  ситуации  современников  обвинять  нынешних  местных  работников  культуры  и  руководителей  народного творчества  никак  нельзя.  Они  на  своих  местах  делают  свое  дело  так,  как  их  приучили  за  многие  годы,  как  от  них  это  требуют  в  их  сложившейся  практике.   Мы  перестали  смотреть  вперёд,  прогнозировать  своё  будущее;  теряем  участников,  квалификацию.

Каждодневные  факты  и  события  говорят  нам,  что  новые  экономические  преобразования  и  проявления,  не  дружественны  к  населению,  утратившему  свою  самостоятельность хозяйственной  деятельности  и  здоровый  людской  ресурс.  Гарантий  на  оздоровление  нет.

Такое  состояние  большому  бизнесу  выгодно – это  дешевая,  бесправная  рабочая  среда  приносит  бизнесу  дополнительный  доход.

Положение  сограждан  осложняется.  Получить  обновление  или  сохранить  желаемое  уходящее  от  нас  не  представляется  возможным.  Мы  пришли  к  факту  того,  что  принимать  хорошие  навыки  становится  некому.   Нет  к  этому  у  населения  экономических  предпосылок.   Говорить  об  этом  не  принято,  но  мы  пытаемся  понять,  что  произошло  и  происходит.  Что  ожидает  нас  в  завтрашнем  дне,  за  чертой,  к  которой  нас  подвели?

Нам  всё  явственней  видится  нынешнее  недружественное  отношение  большого  бизнеса  к  народным  проблемам.  Эти  проблемы,  в  том  числе  и  личного  творчества - это  теперь удел  местного  обобранного,  безработного  обедневшего  деморализованного  населения.

В  области  об  этом  знают,  понимают  безнадёжность  и  на  просьбу  напечатать,  обсудить,  скажем,  это   положение,  отвечают:

«И  кому  эти СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ  ИССЛЕДОВАНИЯ

В  НОВГОРОДСКОЙ  ОБЛАСТИ  К  СОСТОЯНИЮ  ИНТЕРЕСА  НАСЕЛЕНИЯ

К   ОСНОВАМ  НАРОДНОЙ  МУЗЫКАЛЬНОЙ  КУЛЬТУРЫ  И  ДУХОВНОСТИ

Кому это  всё  теперь  надо?»     Вроде  того,  что  зря  ребята  стараетесь -  положат  в  архив  ваши  искания  и  делу  конец!  Пойдёт  всё  своим  чередом,  в  тупик  без  тоннеля.

Этому  есть  свои  объяснения.   Сам  народ  в  селениях,  за  многие  годы  запретов,  утратил  свои  навыки  самостоятельно  делать  многие  вещи  своими  руками  и   не  способен  этим  торговать, зарабатывать  себе  на  жизнь.    Инерция  уничтожения  крестьянской самобытной самостоятельности  привела  селения  к  упадку.   «Народ»  измельчал,  выродился;  потерял  свои  способности.   Оглупляемый рекламной  халявой,  теряет  ориентацию  и  способность  трезво  мыслить.  От  безнадежности  пытается  спастись  в  алкогольном  дурмане.  Для  местных  умельцев  нет  местного  рынка  сбыта;   большие  города  для  них  недоступно  дороги.   Большим  городам  нужны  не  сельские  бедняки,  нужны  богатые  туристы.  Вся  ориентация  и  надежда  на  них.

В  рыночных  отношениях  наши  города  -  школы,  комитеты,  дома  творчества,  «фольклор» живут,  работают  каждый  по  своей  программе  местного  финансирования  и  того,  что  могут  заработать.

Каждый  в  ответе  сам  за  себя,  другим  помочь  не  может.  Именно  с  этого  постулата  «Каждый  сам…живи,  как  можешь»  и  идёт  наш  развал.  Ибо  здесь  два  пути:  праведный  и  бандитский:  одни  пытаются  нажить,  сохранить -  другие – без  морали  и  совести,  присвоить.

Возможности  того  и  другого  несоизмеримо  разные:  культура  живёт  на  рубли,  копейки,  другая  сторона  ворочает  миллионами,  миллиардами.  Фактически  очередное  финансирование  на  культуру  в  2011  году  сокращается.  Удорожание  всего  и  инфляция,  ни  к  чему  хорошему  не  ведёт.   Особенно  нашу  безработную  глубинку.  Особенность  терпения  нашего  менталитета  ничего  нам  не  сулит.

Мы  попросту  деградируем.

Наши  родители,   на  какие  только  жертвы  не  шли,  чтобы  приблизить  «светлое  будущее»,  а  оказалось,  отодвинули  желаемое  ещё  дальше.  Сегодня  комфорт  избранным  строится  на  лишениях  миллионов  других.

Потеря  нашими  сёлами  своего  молодёжного  пополнения  и  традиций  нормального  общения  становится  национальной  бедой  Россиян.  В  борьбе  за  выживание  мы  становимся  агрессивными.  У  сельской  молодёжи  одна  надежда,  уехать  в  город,  где  есть  возможность  искать  работу,  учиться.   Бизнесу  это  дополнительная  дешевая  рабочая  сила  и  повод  сокращать  неугодных  -  «реформироваться».  Бытовая  «экономика»  ведёт  народ  к  обнищанию.  Звучащий  лозунг  нового  времени:  «Закрывайтесь  на  все  замки  и  никого  к  себе  не  впускайте!»  уже  в  действии.  Наше  простодушие  и  доверчивость  поворачивается  к  нам  боком.  Ты  подступившую  беду  за  порог,  а  она  уже  в  окно  лезет  или  в  почтовом  ящике  уведомлением  притаилась.

Словно  вал  наваждений,  фирмы  и  фирмочки,  управляющие компании, банки  набросились  на  граждан,  принуждая  их  оплачивать  разные  возрастающие  бытовые  счета  за  виртуальные  услуги,  вконец  разоряя  стариков  и  родителей.  Платить  за  всё,  что  сами  труженики,  создали  своими  руками.  Если  входная  дверь  или  подъездная  дорога  принадлежат  как  бы  уже  и  нам,  а  некоей  фирме,  то  скоро,  и  земля  на  которой  мы  живём,  окажется  для  нас  чужой,  не  родной  и  не  бесплатной.  Одиннадцать исполнителей – «учредителей»  агрессивно  хозяйничают  в  городских  домах  квартиросъёмщиков,  напоминают  о  себе  гражданам  платёжными  листками  -  (и  без  листков ещё пять:  садики,  школы, холостой  ход  трансформаторов,  ремонт  будок,  подъездных  путей,  за  бывшую  совковую  машину и т.д.),  и  всё  нацелены  на  единственную  пенсию  ветерана  или  зарплату  кормильца.

Очередные  реформирования  выбрасывают  на  улицы  всё  новых  молодых  сокращённых.  Нет  работы – нет  заработка.  Если  этот  заработок  появляется – он  мизерный,  отчислять  на  пенсию  нечего!  Пенсионные  накопления  внуков  за  год   работы – нули.  Перечисления  от  работодателей – рубли,  копейки.   Вот  такая,  она,  для  наших  детей, будущая  перспектива!  Где  в  этой  перспективе  от  государства  место  морали,  души,  совести?  Заботы  о  будущем?

Дети,   родители,  пенсионеры   постоянно  оказываются  в  бытовой,  стрессовой,  криминальной   ситуации.  С  невыплаченными  долгами,  кредитами.   Это  теперь  стало  главной  традицией  перестроек.

Соответственно  этому  и  наша  раздёрганная  культура.

Исчезли  в  этой  среде  точки  соприкосновения  ветеранов  и  молодёжи.   Всё  раздельно;   у  ветеранов  воспоминания – пожелания,  у  молодёжи  -  дискотеки,  свои  праздники  и  проблемы.

И все признаки того,  что  скоро  в этой  рыночной  оптимизации  исчезнут местные  «мамонты» - носители  беспокоящей  ментальной  озабоченности.  Каждая  сторона  предпринимает  попытки  к  сближению,  общению  по  каким  то  вопросам,  но  видно  много  чего  изменилось  в  нашей  жизни,  о  чём  следовало  бы  задуматься.

Только  всем  миром  можно  было  бы  осмысленно  обновиться  обществу  в  нелёгких  заботах  о  будущем,  но  бесчеловечность  идеологов  сказалась  на  всём,  подорвали  они  веру, здоровье  и  дух  нации.

Голос  из  глубинки.      Дума  о  малой  Родине

Юрий  Матвеев

Из  тесовых  ворот  выводил  я  коня.

За  крутой  поворот  уносил  он  меня.

Уносил  он  меня  к  тем  заветным  местам,

Где  под  куполом  дня  так  привольно  мечтам.

Где  сквозь  рожь  васильки  проросли  синевой

И  поют  ветерки  над  тропой  полевой.

Где  я  пас  нетелей  молодым  пастушком,

Да  ловил  окуней  с  закадычным  дружком.  …

Отгремели  бои  на  Родной  стороне,

Спят  отцы  и  деды,  доверив  всё  мне.

Теперь  бы  мне  продолжать,  их  дела  на  полях,

Что  бы  сёла   весною  утопали  в  садах.

Но  их  время  прошло  и  в  деревне  моей

Всё  быльем  поросло,  ни  коней,  ни  саней…

И  глядят  тополя  на  межу  у  реки,

Как  тоскует  земля  без  хозяйской  руки.

Старорусский  район

Село  Святогорша

Автор подарил гармонистам сборник своих стихотворений, музыканты  предложили  музыкальное  оформление  к  некоторым  из  них.

Официально,  народные  музыканты  востребованы  в  определённом  количестве,  скажем  два-три  раза  в  году:  поучаствовать  в  проводах  Масленицы  и  в  «фольклоре».

Возможны  иные  редкие  потребности.  Но  они  так  редки  и  не  надёжны  в  смысле  ожидания,  что  скорее  квалификацию  музыканта  потеряешь,  чем  почувствуешь  её  надобность.

Если  смотреть  правде  в  глаза,  в  нынешнем  состоянии,  скорее  всего,  оставшихся  малочисленных  народных  музыкантов  в  межсезонье  спасают  только  ветераны.  Своей  любовью,  вниманием,  добросердечным  отношением.  Тем,  что  ещё  зовут,  приглашают  к  себе  на  дни  рождения,   юбилеи,  торжества,   выступления.  И  сами  приходят  поучаствовать  в  мероприятиях.  Поддержат  песню,  танец,  пляску.

Не  будет  их:  внимательных,  добросердечных  в  числе  участников,  творчество  многое  потеряет.   Собственно,  оно  потеряется  само.

В  условиях  сокращающего  финансирования,  роста  цен  и  инфляции,  особенно  пострадают  районы.

Мы  бываем  там,  встречаемся  с  ветеранами,  общаемся  в  разных  ситуациях:  с  публикой  в  залах,  с  руководителями  и  выступающими.  Сидим  за  одним  столом  с  беседами  за  чашкой  чая.   И  когда  нас  ветеранов  в  таком  коллективе -  25-30  человек,  а  школьников,  можно  сказать,  не  видим,  и  музыканты  от  них  в  бытовом  фольклоре  нам  не  светятся,  понимаем – не  всё  ладно  пойдёт  в  недалёком  будущем.

Затруднительно  сказать,  чья  это  будет  забота?  Комитета областной  культуры,  народного  образования; – повышения  квалификации,  или  каких то  домов  творчества.  Не  будем  предрекать.

Из  того  списка  1986  года,  что  самостоятельно  записались  в  коллективе  музыкантов  (двадцать  два  гармониста),  нас осталось  в  живых,  действующих, едва  ли – четверо.   Мы  добросовестно  делали  что  могли.  Потери  активных  участников,  превышающие  80%   в  кризисные  годы,  говорят  сами  за себя.

По  нашему  представлению  некоторые  изменения  в  сторону  стабилизации  и  улучшения  положения  в  области  культуры  могли  бы  принести  планируемые  усилия   социального,  экономического  характера привлечения учеников районных музыкальных школ к  практическому  участию  в  быту,  совместно  с  поддержкой  программ  возрождения  местных – сельских домов творчества  к тому,  что  могло  бы  заинтересовать  молодых  специалистов,  семьи,  местную  молодёжь.

Дайте  школьникам  практику  и  место  выбывающих  ветеранов.  Сориентируйте  преподавание  в  местных  музыкальных  классах  на  практическую  потребность  в  народном  быту.  Обращаемся  к  областной  Думе  с  предложением  рассмотреть  состояние  народной  культуры;  поскольку  торговля  народными  музыкальными  инструментами  в  области  начисто  отсутствует – вынесите  постановление  о  разрешении  торговли  в  музыкальных  салонах  вторичными   б/у  инструментами  с  налоговыми  послаблениями.  Поскольку  они  все  требуют  расходов,  предварительного  или  последующего  ремонта  и  настройки – не  приносят  прямого  дохода.   Хоть  что-то  будет  использовано.

У  нас  так  много  изводится  бумаги  на  рекламу,  которой  в  городе  захламляют  подъезды – лучше бы часть  средств  направили  на  полезные  деяния   в  области  поддержания  культуры  хороших  общений,    на  издание  областного  журнала  по  народному  творчеству с информацией  о местных  умельцах.  С методическими  пособиями,  курсами  самообучения.  Извещениями  о  предстоящих  мероприятиях,  о  местных  выставках  домов  творчества,  планах  администраций  районов  к  их  событиям.

Может  быть,  в  таком  случае  начала  бы  вырисовываться  областная  программа  по  культуре,  транслирования  средствами  областного  радио,  телевидения.  Это  помогло  бы  селу,  глубинке  почувствовать  внимание,  моральную  помощь,  поддержку  их  усилиям  по  сохранению  традиций.

Они  бы  получили  больше  внимания  и  приток  гостей,  туристов  на  их  праздники,  Сумели  бы  организовать  подходящие  мероприятия  для  тургрупп.  Востребованы  оказались  бы   местные  выставки,  дома  творчества,  музейчики собирателей,  изделия  мастеров,  фольклор,  музыканты.

Это  не  простая  задача,  объединить  разные  потоки.  Но  где-то  организаторы  уже  работают.  Молодёжные  лагеря,  турбазы  действуют.  Остаётся  обдумать,  как  привлечь  местных  энтузиастов  народного  творчества  к  туристическим  маршрутам,  районным  мероприятиям.

Думаем,  что  народных  местных музыкантов  могли  бы  принимать  в  летнее  время  дома  ветеранов,  школьные  лагеря,  дома  отдыха.

Учителя  музыки  в  местных  школах  детей  учат,  значит  всё  идёт  по  плану;  остаётся  посмотреть  в  методики  и  спросить:  где,  кому,  какому  народу,  играют  эти  дети,  их  мини-ансамбли?

Что  касается  вопроса:  куда  подевались  баянисты  и  почему  их  в  районах  сейчас  так  мало  осталось,  многие  сменили  работу  или  уехали;  на  этот  вопрос  мы,  наверное,  тоже  ответили.

Вид  через  мост  на  Новгородский  Кремль  со  стороны  набережной  Александра  Невского.

Панорамы  Великого  Новгорода  в  дни  1150 – летия

Старорусские,  Шимские  гармонисты  Новгородской  области

Стоят:  Матвеев Н.Н., Лунёв Н., Иванов Е., Ковалкин  А.В., Иван  Иванович,  Тимофеев В.

Гармонисты  из  разных  городов  России  в  Новгороде  на  праздновании  дня  города

Объединяем,  радуем  и  оздоравливаем.  Фото  из  архива  Г. Борискиной

Наша  взрослая  и  детская  дворовая  публика  в  далёких  поездках

Коллективный  привал  новгородцев  и  участников  художественной    самодеятельности  города  Валдая  на  фольклорном  празднике  в  Витославлицах.

В  заповедных  фольклорных  местах  Новгородчины

Парфинские  гармонисты.  Руководитель  В. Галактионов.  Новгородская  область

Кто завтра растянет их мехи, тронет кнопки, склонив  голову, прислушается к голосам

Варианты  восстановленных   или   вновь  создаваемых  экспериментальных  музыкальных  инструментов  мастера  с  расширенным  диапазоном  в  корпусе  гармони  с  усовершенствованием  левой  механики.   Великий  Новгород.  2007 г.  Подробнее  на  диске.

Наши  прекрасные  гармонистки   из  разных  городов  в  Иваново  2008 г.

Гармонисты:  Исаков Д.  Сорокин А. Новгородская область

Деревенька  моя,  что  с тобою  сталося,  раньше  много  здесь  плясало,

теперь  я,   одна   осталася.         Пока  одни   играют,  другие –

Другие,  в  сторонке,  срочно готовят музыкальные пьески.   Иван  Иванович  в  посёлке  Парфинский  и  Иванов  Евгений  из  Старой  Руссы.

Третьи:  Собирают материалы, инструменты, архив  в единую экспозицию в ДНТ  г.Холм

Начальный  вариант,  вид  2007  г.  Сейчас  это  всё  дополнилось  новыми  образцами  и  экспонатами,  расширяется,  удваивается.   Предполагается  переезд  в  новое  помещение.

Фрагменты старинной гармони с серебряными  голосами и  клеймом  В.С. Пушкинъ

И. Н.  Коржуев   в  Иваново   2008 г.

Всероссийский  фестиваль  гармонистов

Репродукция с фотографии  местных  ивановских  краеведов

Собирание, хранение,  восстановление  разных  видов  инструментов  на  местах, «возраст» которых может  быть  от  50-ти  до  ста  лет, непременное условие поддержания  народного музыкального  творчества.

Ввиду  многообразия  жанров,  важно  иметь  возможность как  можно  большего такого индивидуального выбора. Эта проблема  не  мастера одиночки - задача  общего  плана  сохранения  фольклора  и  народного  творчества  в  нём. На  фотографии  представлена  только  некоторая  часть  того,  что  делается  мастером.

Наши  исследования  не  были  бы  полными,  если  не  учитывали  реакцию  официальных  представителей  власти  и  их  отношение  к  содействию  в  формировании,  и  подготовке  публикации  этого  «отчёта».

Обязательств,  как  таковых,  у  сторон  не  предполагалось.

Автор,  соблюдая  добросовестность,  в  течение  целого  года  представлял  комитетам,  отдельным  депутатам, музыкальным  заведениям,  отделам  культуры,  библиотекам,  школе  фольклора  диски  и  распечатки  подготавливаемых  исследований,  в  надежде  получить  критические  замечания,  и  хотя  бы  от  кого,  подредактированный  распечатанный  текст.  Это  был  своеобразный  тест  чиновникам  на  отзыв. Ни  от  кого,  ни  чего…  Была  переписка  депутата  и  Дома  творчества  о  том  что:

«Материалы  Коржуева И.Н. хранятся  в  библиотеках  в  свободном  доступе для  пользователей в качестве методических пособий по народному творчеству».  Смысл  сказанного,  относился  к  далёким событиям, к тому, что было собрано в архиве ранее: что, (возможно),будет учтено,  использовано,  предложено  автору в  2010  году…возможно будет!

Тема  нынешнего  разговора  и  этих  исследований  2009-10 гг. - проблемы  нашего  времени;  хотим  мы  их  обсуждать  или  не  хотим,  они,  оттого,  что  положили  в  архив – не  исчезнут.   О самих  проблемах, на  что  предлагается  обратить  внимание - нигде  ни  слова!

В  областном  учреждении  дополнительного  профобразования  (повышение  квалификации  специалистов)  института  развития  образования,  на  просьбу  высказать  их  мнение, ответили  дипломатичнее:  «нет  специалиста  прочитать  данные  исследования …».

Экскурс  в  19  век.   Областной  дом  нар.  творчества.

Великий  Новгород.

Интересно  посмотреть  на  старину,  не  правда  ли?  Конечно, мы, внешне, не  такие!  Но  интересные  аналогии  возникают.

Пройдёт  совсем  немного времени  и  народное  творчество  двадцатого  века,  с  гармошками  и  баянами,  точно  также  развесят  по стенам  или  закроют  в  архивных  папках.  Сотрудники  как  могут,  собирают,  и  если  есть  помещения,  хранят,  выставляют  на  просмотр  уникальные  образцы  памяти  прошлых  столетий.  Кто-то с удивлением,  через  пятьдесят  лет,  посмотрит  и  нас.

Работники  библиотеки  любезно  помогают  связать  (брошюровать)  вот  эти  самые,  принесённые  экземпляры  исследований.  Вы  сейчас  держите  их  в  руках.

Разделяете  Вы,  какие  взгляды  или  нет, независимо  от  этого  баянисты,  гармонисты,  певцы  не  перестанут  играть,  петь.  Пока  они  это  могут  делать  по  призванию,  народное  творчество – верим - будет.

Играем:  когда  много  народа,  и  когда  старо – младо.

В  поездках  по  России:  главное -  мы  в  нём,  в  этом  народе, с  ним   живём

Гармонисты  не  отгораживаются  от  детей  -  со  всеми  в  дружбе

Концерт  гармонистов  в  Великом  Новгороде  в  преддверии  1150-летия

Исследование посвящались  65-летию  Победы

25 – 27  июня  в  Ленинградской  области  состоялся  1-й  Всероссийский  фестиваль  народного  творчества  «Играй,  гармонь!»  в  Европейской  части  России,  посвящённый  65 – летию  Победы:  «Играй  гармонь  Победу!»  Ленинградская  область,  озеро  Суходольское,  клуб  «Дача».  При  содействии  депутата  Ленинградской  Думы  О.А. Нилова.

Подборка  материалов  с  диска  составлена  для  ознакомления  с

деятельностью  народных  музыкантов Великого Новгорода,  Новгородской  области.

С  помощью  добросовестных  людей,  возможно,  удастся  нам,  исследователям,  достучаться  до  Российского  радио –  и,  в  эфир  пойдут  передачи  о  народном  творчестве,  музыке,  музыкантах.

К  сожалению,  у  автора  нет  финансовой  возможности  нанять  редактора,  оформителя,  переписать  всё  три  части  издания  заново,  сделать  профессиональную  компьютерную  вёрстку,  оплатить  типографские  расходы.  Комитеты  и  ведомственные  организации,   по  причине  отсутствия  средств  или  специалистов,   к  таким  услугам  не  расположены.   Первая  и  вторая  части  распространяются  отдельно  на  дисках.  Печатать на  бумаге  всё  вручную затруднительно.  Объём  издания  может  составить  четыреста  типографских  страниц.  Остаётся  надежда  на  посильную  помощь  добрых  людей  со  стороны.

Отзывы  и  пожелания  присылайте  по  адресу

173004,  Великий  Новгород,  наб.  Ал. Невского  26,  кв. 103,

Коржуев  Иван  Николаевич

тел. 8 8162 632156.  сот.  89517295421.

Великий  Новгород

2008-2010гг.