Духовность является важным и универсальным аспектом человеческого опыта. Конкретное содержание духовной веры, практики и опыта различается, но во всех культурах есть понятие высшей, трансцендентной, священной или божественной силы (Петерсон и Селигман, 2004). Духовность последовательно определяется учеными как поиск или приобщение к священному (Pargament et al., 2013b). Это определение стало почти общепринятым среди ученых, изучающих духовность, поскольку это определение отражено примерно в двух третях исследований по этой теме (Kapuscinski and Masters, 2010). В это определение встроены три основных понятия: священное или трансцендентное (за пределами обычного), связь или отношения со священным и поиск конечного смысла или цели (Mayseless and Russo-Netzer, 2017). Таким образом, духовность может быть как результатом смысла/цели, так и источником смысла/цели. Слово «священный» чаще всего относится к Богу, высшей силе, божественности или качествам, связанным с божественным, таким как трансцендентность, предельность, безграничность и глубокая связанность. Люди могут испытывать священное через различные каналы, такие как чувство связи, близости или единства с трансцендентным, теистическим существом, самим собой, человечеством, всеми живыми существами или природой (Davis et al., 2015).

Термин «поиск» относится к процессу обнаружения, поддержания, а иногда и преобразования отношений со священным. Люди могут искать священное как в традиционных религиозных контекстах, так и в нетрадиционных контекстах. Более того, пути к священному могут принимать форму духовных практик, таких как медитация и молитва; духовные убеждения, такие как вера в загробную жизнь или карму; духовные отношения с семьей, друзьями или учреждениями; и духовные переживания, такие как мистические встречи и священные моменты (Pargament et al., 2013b). Важно добавить, что духовность продемонстрировала способность выявить как лучшее, так и худшее в человеческой природе (например, Pargament, 2002). Здесь мы сосредоточимся преимущественно на светлой стороне духовности.

Обширный массив научных исследований показал, что духовность играет важную роль в психическом благополучии (например, Paloutzian and Park, 2013; Pargament et al., 2013a) и физическом здоровье (Koenig et al., 2012), а также служит защитный фактор психологической адаптации к негативному жизненному опыту (например, Gall and Guirguis-Younger, 2013 https://aaqq.ru/что-такое-дерево-сефирот/).

Сильные стороны характера также универсальны (Петерсон и Селигман, 2004). Сильные стороны характера определяются как положительные черты личности, которые являются ключевыми для идентичности, вызывают положительные результаты (например, улучшение благосостояния, отношений, здоровья, смысла и достижений) и способствуют коллективному благу (Niemiec, 2018). Современные исследования, проведенные учеными в течение трех лет (Петерсон и Селигман, 2004 г.), включали в себя исследование общей человечности и качеств полноценной и значимой жизни. Были рассмотрены основные тексты по добродетели, богословию, психологии и смежным областям, от «плодов духа» святого Аквината (1989) до сильных сторон и добродетелей характера, описанных Бенджамином Франклином и королем Карлом Великим. Были обнаружены замечательные параллели между этими работами, охватывающие древние философии и каждую из основных мировых религий (Dahlsgaard et al., 2005). Результатом этого впечатляющего проекта стала классификация сильных сторон и достоинств характера VIA (Петерсон и Селигман, 2004), общий язык 24 положительных качеств, которые делают нас наиболее человечными. Эти 24 сильные стороны характера связаны с универсальными добродетелями; например, такие сильные стороны характера, как любознательность и творчество, подпадают под мудрость, добродетель, храбрость и честность, под мужество, любовь и социальный интеллект, под гуманность, работа в команде и справедливость, под справедливость, прощение и благоразумие, под умеренность, а надежда и благодарность, под превосходство. .